第16部分 (第4/4页)

，“味无味”？当然不是！不是，就造业造罪！

“于心无事，于事无心”才对！你怨恨别人的时候，你心上的事情是啥事情？就是怨恨、报怨，这就不是“事无事”了，而是“事有事”。“事”是抱怨别人的事。如果抱怨以德呢？这不就是“同于赞扬”了嘛！这个“抱怨以德”是什么意思？核心的问题是你心上没有冤枉的观念，没有这个分别心识，于心无冤枉、骂詈之事，于冤枉、骂詈之事无心，你心上不住、不挂，“应无所住”嘛！应无所住的时候，这就才是你的“功德”！如来说这个“功德”比施舍了三千大千世界财宝的功德还大！你不怨恨他，得二份功德：一份是忍辱功德，一份是智慧功德。忍辱增你的福德，智慧清除你的业障。所以，能“报怨以德”是具有大智慧的大丈夫所为之事，非小心眼之凡夫所能为。

“天下大事，必作于细”。天下的大事是啥哩？大家不是常讲一念无明嘛！只“一念无明起，山河大地生。”一念无明天下就有事情啦！天下的事情大不大？大得很，“一念无明起，山河大地生”，你说大还是小？“天下的大事，必作于细。”天下的大事，往往是细小事情的全息放大。一个细胞就全息着一个人，一个国徽就代表一个国家。你说一个细胞和一个国徽有多大？有人说：“我就犯那一点错误，就一点不如法，那有多大的关系呢？！”其实不然，尤其是修道人，了脱生死这是修道人的头等大事，但就在细小的一念间。古代有位禅师因一念贪恋他的水晶杯，就被无常鬼的铁绳拘住啦，再一念摔碎了水晶杯，才了脱生死了。硅单晶中亿万分之一的杂质，就会严重的影响集成电路的运算速度，真是差之毫厘，失之千里。这都是“天下大事，必作于细”。只要你心上有一点点波动，就不能叫清净本然；只要有一点点识念，你就不能周遍法界；心上有一点点事情，你就不能无为，不能无事，不能常住，不能无量。修习越到细微处，越到精深处，就越显出“天下大事，必作于细”的道理了。犹如中和滴定，快到等当点时，只要加上一点点就会产生突变。自组织系统的“天下大事”，都是因“细微”的非线性变化而引起的。人们常说北京的蝴蝶翅膀扇了一下，在纽约变成了龙卷风。我们的心为啥不能周遍法界，为啥不能无量无边？心上必有一物！何止一物！而是万事万物，于是形成了无数的相和界，分割分隔得很严重，怎么能畅通一相呢？哪来的万事万物？都是六根攀缘六尘输进去的前尘影事，这就是我们的妄心啊！刹那刹那的妄心都是攀缘六尘形成的。六根攀缘六尘，都是从细小的一念一念开始的，就连我们的身体，也是由“胜义根”形成“吾之大患”的“浮尘根”。所以，老子叫我们“事无事”，“损之又损，以至于无为”，就才能把握“细”了。如来叫我们“观无缘”，不要二相攀缘。“无缘”了就没有外境了，水晶球上自然就无相了。没有相了，心上还有物没有？没有！

现在归结来归结去，老子叫“为无为”，“事无事”；佛陀叫我们“观无缘”；惠能叫我们无念、无住、无相，因为只有如此，才能三解脱——“空、无相、无愿”。

“空”，空什么？空心上的“物”，把心上的“事”和“物”空掉，把心上的杂念空掉，把心上所有攀缘进去的前尘�