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司令，你也这么着了吗？你也这么着了吗？”

控制不住情绪的李华堂大哭号啕，被日本人强拉出去。

赵尚志死了，李华堂活着吗？赵尚志再也听不到李华堂的哭泣，这哭泣里表达了怎样深蕴的内涵？我想人性的凸显和对自己的看不起，以及对赵尚志的崇仰都在这哭泣里了。赵尚志死了，虽死犹生。李华堂活着，只是僵尸和腐肉而已。这一点无疑李华堂和谢文东是最清楚的，他们已在自己的举动里供奉起英雄，以残存的人性为赵尚志祭奠。

失踪的头颅

在最初接触赵尚志时，就知道一个细节。赵尚志的头颅被日本人用木锯割下，尸体在冰冻的松花江砸开一个圆洞塞下，而头颅后来葬在哪里？还是被日本人运回日本本土？都一直语焉不详。书包　网　。　想看书来

带血的头颅（6）

关于头颅，我想起了鲁迅的《铸剑》。对先生的小说，我个人认为写得最好的是《铸剑》。特别是复仇的头颅在沸水鼎镬里撕咬的场面，真是写得惊心动魄。那时候我总想到要是赵尚志将军的头颅在鼎镬里，那一定也是怒目圆睁，咬牙切切，对敌人食其肉寝其皮才可。

眉间尺为了给父亲报仇，情愿让义士砍掉自己的头，提头去见国王，并与国王的头在沸腾的鼎里撕咬。义士为了助战也割下自己的头颅，进入鼎中与国王撕咬。三个人头的厮杀，溅起几尺的水花，烫伤了弄臣的脸颊，惊呆了矫情的嫔妃。经过沸水中的长久撕咬，国王和义士、眉间尺的头颅终于尽烂，只剩下三具颅骨和一堆毛发。王后、众妃、武士、老臣、侏儒、太监们为辨寻王头，绞尽了脑汁，仍然徒劳无功。王公大臣们整夜讨论的结果，只能将三个头骨和王的身体放在金棺里落葬。

谈论赵尚志将军头颅保护的第一人非炎虚法师莫属。炎虚和尚法名隆衔，炎虚是他的别号，俗名王福庭，母张氏夫人，因梦伟丈夫手牵黑驴来求寄宿，却又不可。炎虚尚在襁褓中即会喃喃念着“持斋”二字，母亲私下以为异相，于是如其所言，从此茹素。炎虚十一岁时才进入村塾读书，然由于性好静坐冥想，不喜欢与人喧哗，常常为此逃学离家。母亲知情后，也不曾责备他。一九一七年他决心出家，据他说在出家前曾有一番思想斗争，觉得自己已经娶妻生子，孩子尚未成人，三四十年来毫无积蓄，全靠一个小药铺维持生活。如果抛开家庭，妻子的生活怎么维持？但他又想到世间饿死的人太多，亲友死于战争和病疫的也很多。自己已侥幸活到四十多岁，不能再拖下去了，便下定决心斩断俗缘，脱离家庭，后来成为近代天台宗的祖师。

自称“湛山老人”的炎虚法师是中国佛教界盛传的“三虚”——虚云和尚、太虚大师、炎虚法师之一。他于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海香江讲学，缁素受益者甚众，八十九岁于佛声中含笑而寂。

一九二五年九月炎虚应日本僧人水野之邀，赴日本参加东亚佛教联合会。会上日僧水野说：“中日是兄弟之国，日本的文化及佛教都是从中国传来的，中日亲善是日本报答中国的恩情。”炎虚认为日本僧人是说真方卖假药，违背了佛的戒律，会议未终，就称病回国了。

阅读法师的《影尘*》得知，长春般若寺是炎虚法师筹款所修。后来法师从关里青岛湛山寺到般若寺传戒法的时候，日本特务要求他一天写一次报告，甚至有一次还要传法师去问话。在特务机关中信佛人也很多，当时有人对特务机关长说：炎虚法师在中国，在东北都是很有名的法师，如果传他来问话，似乎于面子上不好看，不如派两个人去庙里给他谈一谈。

炎虚法师说比丘戒时，来一日本僧人，就请这日本僧人为尊证。晚上登比丘坛，时间长，日僧坐不住，打哈欠直摇晃，又恐怕给日本人丢脸，硬挺腰