第一四六四章 马修梭萨儿 (第1/2页)

第一四六四章马修梭萨儿

豹马，在可可喏玛的大地上，就是古老的一个传说。

在可可喏玛人世俗的描述中，它们拥有：细腻温婉的性情，灵敏穿梭可可喏玛森林的速度控。尤其是，它们可以像岩羚一样，踩踏在陡峭的石壁上。在枝条纵横交织的森林空间，以任何一个固态形物作为敏捷起跳的支点。

是的，在可可喏玛人的心目中，它们的品系虽属于马。但姿绽弹性强韧而超脱，而且刚飒有力。动态不亚于激烈穿梭于森林中的猎豹。因此被称作豹马。

因为膂力高能，步履如电，可可喏玛人真正能够亲眼目睹豹马行迹的，就只有那些被称呼为“豹眼王”的猎者。因为，唯有这类拥趸特技猎者的速度控，才有可能幸遇传说中的豹马。

虽然，豹马一词，在可可喏玛人的概念中，接近神话。但是，在《榴焰可可喏玛》里却有真实的描述。

《榴焰可可喏玛》曰：可可喏玛人，不是你看见了马修梭萨儿，而是它早已看见了你。

这就是古老经本里提及过豹马的地方。正是因为这样的一句话。于是，在可可喏玛大地上，人们出于对古经的敬畏之意。宁愿信其有，不愿信其无。

《羽焰彩蛇》里，关于豹马的描述就衍生得比较多了——

“马修梭萨儿——比丽，那是素梅喏玛古老的第一个豹眼王者，对于自己亲证豹马的传奇典故中，对于豹马描述的修辞令。”

其中的“马修梭萨儿”，就是可可喏玛人对于豹马的称呼。“比丽”就是那个古老的豹眼王，对于自己所见到的那只豹马的命名。意思是“可以并驾齐驱的火焰。”

而在伊涩侬，关于豹马的传说出自世俗的传说。他们是根据古老修辞所临摹豹马的叫声，以及那些传言中，豹马毛发所散射的光泽，来占卜豹马的形状和性情的。

“马修梭萨儿，形格蹙小，富有弹性。四肢精悍而柔韧。马尾犹似玲珑的火蛇。他们晶瞳星辉，耀目光烁。”

“马修梭萨儿，虽飞飒动变，但是性格极致雅柔。虽万感丰隆，灵意飞骋，但情致精微笃守。是意志精神论的极点。”

伊涩侬人在世俗中流传的、关于豹马的传说，在人们的意象中是美泰无瑕的。那些占辞被族尊喏兰特认为：那是伊涩侬古老修辞令里，所描述豹马的特质是无与伦比的。

而在素梅喏玛，钵什雅柯儿也曾经说到过豹马。

祭祀者温扬玉泰，完整地整理了：“豹眼王”钵什雅柯儿的话。他吟诵的歌阙是这样的：

“马修梭萨儿，

墨蓝色森林水汽中的——

一道金风。

豹马从面颊前拂过去，

仿佛散发芬芳的阳光。

豹马的声音敏锐而短促，

一飒响频，

空无地颤栗在密叶间。”

因为，自素梅喏玛的第一个“豹眼王”，准确留下关于豹马的一段传奇。整个的可可喏玛大地，已经在绵长的岁月过往云烟中，中断了这样的传闻。

所以，当钵什雅柯儿在自己狩猎时，说到自己关于豹马的感验时，不要说素梅喏玛人，就连伊涩侬、金戈尔登、黎格雅喏玛……都为之感到异常欣慰。

因为，在可可喏玛大地上，漫长的时光岁辇里，关于豹马的记事录，简直接近于空白。

因为，在可可喏玛人的感念里，豹马就是芬芳梦境中幽幽盛开的火焰花。是这块阳光炽热、木植丰茂大地上，造化丰隆旺盛的图腾。没有鲜艳豹马的可可喏玛，被认为是不可思议的。因为，豹马的出现，那意味着可可喏玛大地上，没有中断古老而神奇的灵魂。

此时，伊涩侬城堡，蛇形影子的图腾，已经在高大巍峨的城堡石