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的凡人岂不是也可以修行，只要能够行礼！这似乎回答了陆正一个疑惑，当初陆正曾经问白衣人师父，人间之人不修行，岂不是比修行界的人吃亏。如果以此来看，人间之人也在修行，只不过与修行界的修行不同。

想到这里。陆正似乎陷入了一种模糊之中，如果是这样的话，那还有必要去修行吗？老师所传的到底是普通的对行止的要求，还是一种更为高深的修行呢？只是按照老师那样的礼仪去做。可是一丁点儿法力也没有的啊，更不要说种种身心变化和相应的劫数了，又能做成什么事呢？但是修行人的修行乃是为了求得解脱，不是为了追求法术的玄妙和强大，如此一来，那所谓的解脱不就是在一言一行之中。岂不是不必求证而解脱自在？

当然这一言一行，并不是普通随意的一言一行，而是能够合乎礼仪之要求。而礼仪本身更有无遮无疑从所出，那么其实还是要归结到元神的真如常在。修行人为什么要挑选弟子，不正是并不是所有人都能做到元神化显真如常在吗？

但这好像也是不对的，如果要求所有人都按照同一种礼去做，那就是无礼了。老师说过，所谓的礼也是要因人而异的，才有无礼之礼。所以礼的最终目的，不要在求人做到什么，而是在于怎么去做，因为元神不能化显常在之人，是不会明白礼仪之设定真意的，反而会觉得是一种束缚。所以当初老师也说明白了，礼在自求，而非约束于人。其最后的要求约束而言之就是八个字，言无遮言，行无疑行。

一切归结于元神之化显，元神所照，即是神之所通，而老师的礼仪却是开出了一种让元神不化显之人也能与元神化显一般无二的办法，但老师也是从元神化显之后的求证而得。既然如此，一切还是从元神之明而来。

至此，陆正不得不面对着一个真正的问题，元神从何而来？当他入了知道境，了悟一切回归身心，出乎此，反乎此，始终如一是为道。那么所出又是从何而所出呢？

陆正不知，所以一念停滞，入了幽微，入了渺茫，他仿佛触及了一个前所未能触及的境界。陆正坐在木屋之中的陆正身形忽然不受控制的幻化成了一阵风直冲天际，随后又化作了一轮明月，就升腾在了建木林上空。此时已经是深夜，这一轮月明就这么静静照亮了整个建木林，无声无语，一如陆正的沉思。

月光骤亮，惊动了那些在建木之上巡逻的建木之精，他们忽然发现了天空之上出现了两个月亮，其中一个离开他们是如此之近，又那么皓然净白，他们立即开始招呼其他的建木之精一起来观看，有的啧啧称奇，也有的因为前不久刚刚遭受劫难，因此露出了十分担心的表情，不知道这第二个月亮代表着什么。

兰穆、赤灵、兰瑶、兰迁以及兰琪和三头小鹿、建木众长老也被惊动了，纷纷出来看这一轮明月。赤灵修为最高，一眼就看出了这一轮明月是陆止一所化，但是却别有一种他所看不透的玄妙。这一轮明月在他眼中也是亦真亦幻。似有似有，令他的神念若即若离，能感而不能知。赤灵心中惊喜，知道是陆止一的修为又有了突破。就连他也无法轻易以神念锁定。见一众建木之精慌张，便笑着向他们解释了一番，消除恐慌。

兰穆等建木之精听说这是陆止一所化，纷纷感喟不已，尤其是兰瑶心中更是欢喜。心想如果能学成师父这一手法术，化身成为月亮，不仅能飞起来，而且变得那么漂亮，受到万众瞩目，才是再好不过呢，当即暗暗下定决心，一定要缠着师父教自己。

约莫过了半个时辰，那轮明月忽然发出了一声浩然叹息，传遍整个建木林。随即向下坠落，就在众建木之精惊呼之际，明月忽然化散成为一缕清风，落回了原本的木屋，再度露出了陆正的身影。

几乎与此同时，赤灵向兰穆等人告辞，来到了木屋之外，冲着木屋喊道：“陆老弟，