第366部分 (第3/5页)

多的纠纷，甚至酿成大祸。宗教对于国家政治而言，实在不是什么“善男信女”，而是“洪水猛兽”，一旦任其肆虐，只会造成巨大的灾难和许多的不幸。

正因为一开始便对各种形式的宗教都抱有警惕防范之心，而东汉末年恰好又是道教和佛教在中国发展的重要阶段，所以赵兴总是有意无意地拿前些年黄巾之乱提醒手下的文武将领，希望他们有足够的敏锐性和辨别力，不要被各种披着善良外衣的宗教所迷惑，发自内心地进行抵制和防范。

赵兴的潜移默化无疑是成功的，单从贾诩如今对付五斗米道和张鲁的手段便可以证明。

前文已经说过，当时鼠疫传播之初，贾诩故意从关中地区请来一批五斗米道的“神棍们”，让这些奸令、鬼卒为染了病的百姓传道祈福治病，结果不仅染病的百姓没有救过来，这些神棍也跟着死了不少。

一开始，贾诩让人顺着五斗米道的说法，将这个教派吹得神乎其神，等到宗教作为迷信的老底被残酷的事实揭开之后，贾诩又让人对五斗米教进行口诛笔伐，无情地批判。如此一来，五斗米教在凉国境内的形象一落千丈，成了不折不扣的“骗子”，一时之间人人喊打，个个唾弃。

如果只是做到这一步就算完事的话，那也太小看了贾诩的手段。他可不仅仅是想要在凉国境内防止五斗教的传播，贾诩还想借助五斗教造成的影响，为赵兴走上“神坛”进行试探和铺路！

第257卷　第2054节：周郎妙计谋天下（9）

赵兴以前对大家说过一句话：“思想斗争的阵地很重要，如果我们不去占领，便会被敌人所占领！”贾诩觉得这句话虽然说得直白了些，但真得很有道理。既然许多无知的百姓容易被各种稀奇古怪的教义和宗派所蛊惑，那么何不借助于平西王在北方大地各族人民之间树立起来的巨大威望，由赵兴自己主导建立一个强大的宗教呢？

自从贾诩有了这个念头之后，他便不时与赵兴进行沟通，现在脑海之中已经渐渐有了创立新教的轮廓和脉络。

第八二八章莫把百姓当草根

临近年关，往年本该清冷寂寥的凉国高平，如今一番热闹红火的气象。而距离高平六百多里的长安，今年却不复往日的繁华兴旺，变得冷冷清清，少了许多生机。

在这此消彼长之间，定是发生了什么重大的变故，否则为何堂堂帝都长安却比不上一座西部边陲之城呢？

一切都缘于那场至今想来都让人觉得诡异的“鼠疫传播”事件。

西凉地区爆发鼠疫的消息传到长安时十分突然，前一天城里城外的人们还在谈论这次鼠疫会给凉国造成多少伤亡，第二天便听说有凉国的百姓逃进了关中，接下来就是漫天的流言和无数百姓从西向东的逃离。

在这种乱哄哄的情形之下，朝廷派驻在关中地区的各级官吏充分展示了他们懦弱、昏庸、无为的一面，只是跟着大量弃家而逃的百姓失散，却没有几个真正留下来做点实事。

关中百姓逃离家园，虽然是无可奈何的举动，却也会因人而异，竟然也能分出个三、六、九等来。

那些分散在乡下各处的富家大户们，至少处于六等人到三等人之间，他们让家仆赶着牛车，怀里揣着田产地契，包袱里面裹着金银珠宝，浩浩荡荡地向帝都长安涌来。至于他们留在乡下的宅院和田地，则让留守的家仆负责看护管理。这些家仆若是敢跟着身份自由的下等人逃离本地，一旦日后被抓回来，那就需要把牢底坐穿。

那些原本住在长安城内的豪门大族，则在三等以下人涌进长安的时候，坐着舒适的上党造四轮马车，拖家带口地出了潼关，直奔东都洛阳而去。这些三等以上人，既然能在西都长安成为豪门大族，自然就有亲戚朋友住在洛阳，他们过潼关不会受到官兵阻挠