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不敢主动挑衅，而会保持谨慎；不敢贪功冒进，而会退让防守。”关于外交，老子说：“大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。”解释为：“大国谦下地对待小国，就会得到小国的拥护。小国谦下地对待大国，就会得到大国的包容。”　关于圣人，老子说：“圣人常无心，以百姓心为心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”解释为：“圣人没有私心，他以百姓的心愿作为自己的心愿。百姓总是关心自己耳朵和眼睛的享受，圣人像对待自己的孩子爱护并教导他们。”

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孔子是从君子的角度谈论政治的。关于政治，孔子说：“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”就是说：“制定衡量，审查法度，恢复旧制，四方的政令就会通行。复兴旧国，延续世族，选拔贤才，天下的百姓就会归顺。”　关于避乱，孔子说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”就是说：“危险的国家不要进入，###的国家不要居住。天下有道就出来做官，天下无道就辞官归隐。”　关于为官，孔子说：“先有司，赦小过，举贤才。”“居之无倦，行之以忠。”就是说：“领导各级官吏，赦免小的过错，选举提拔贤才。”“坚守职位不懈怠，执行政务要忠实。”　关于君子，孔子说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”就是说：“君子谋求道德不谋求衣食。耕田，也会挨饿；学习，也能做官。君子担心道德不担心贫穷。”

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孔子的一生都在追求政治理想，而他最大的成就却在教学方面。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。”关于如何求学，孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”谈到学习体会，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”又说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”谈到自己的学问，孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子的一生，学而不厌，诲人不倦。孔子从四个方面教导弟子：文化、行为、忠孝、信义。孔子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

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关于悟道，老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”解释为：“道作用于世间万物，惟有恍惚可以体验。惚惚啊恍恍，其中能够感觉到真象；恍恍啊惚惚，其中能够感觉到实物。”这里说的恍惚其实就是灵感。老子重视自我反省，老子说：“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。”解释为：“能看见细小的东西叫做明察，能守护柔弱的东西叫做强大。用智慧之光反省自身，不要遗漏任何的过失。”老子提倡尊师重道，老子说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”解释为：“善于做人的人，可以成为众人的老师。不善于做人的人，可以成为众人的借鉴。不尊师重道，不善于借鉴，虽有小聪明却是大迷糊。”

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“道”是力量与规律的化身！坚持用这样的观念解读《老子》，我们将获得有益的启迪。《老子》第43章：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”解释为：“天下最柔弱的东西，能够驾驭天下最坚强的东西。无形的力量决定有形的事物，我因此知道自然无为的益处。以实际的行为而不是言辞来教导众人，顺其自然地处理事情而能实现最大的利益，天下很少有人做到这样。”

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知错能改，善莫大焉。我们只有不断地反省自己，才能够