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将小歌取出后，御风依照白苏的指示放在了祭坛原本供案的位置上。

供案位于一人高的雩琈玉神像脚边，祭祀一般都是用三牲来祭祀的，不论是祭神还是祭祀祖先，在华族看来，三牲祭品都是最隆重的。但在巫宗，祭神最多放几只用草亲手编织的动物，倒不是巫宗蔑视神祇，而是神在巫女殿当幽灵的时候曾经表示过：拿三牲祭她纯属浪费，她不是魔，当然，若她是魔，三牲祭品魔是看不上的，除非拿万儿八千人血祭，否则魔都看不上。至于她自己，不需要，一来，她不需要进食，二来，她即便进食也是吃素的，随便意思意思的放点东西就可以了，当然，不放也没关系，她无所谓。

当时的巫女被神弄得甚是无语，但当时人族刚走出茹毛饮血建立最初的文明，物资匮乏，凑齐三牲祭神，已是人族每年最大的奢侈，既然神如此说，那位巫女便从善如流的将每年祭神的祭品改成了草编动物和鲜果。再之后，便成了巫宗的传统，虽然如今列国祭神，都是以三牲为最高祭品，还一堆讲究，但巫仍旧我行我素的拿刍狗与时令水果祭神。巫族也不例外，因此神像下的供案跟食案差不多，御风本来想将小歌放在供案上，但见供案太小，便随意踢开了供案，然后将小歌放了下来。

正在准备祈神与招魂的白苏与伯服见了，眼角不由一抽，虽然巫给神的祭品很随便，但也没人敢踢神用餐的供案，尽管清楚神是什么德行的巫都很怀疑神从来都不用这些祭品，但神用不用是一回事，能不能踢供案又是另一回事了。

御风你就真不怕到时神被叫了出来，看到你做的事后直接抽死你？神的脾气可不咋的，上古时海天之战的制造者三族就是血淋淋的教训。

祈神的礼服，因为经常举行祭祀的关系，巫族有不少件，不过巫女失踪六十多年，这礼服也是六十多年前白苏祖母用的，所幸这礼服是以异兽大风的羽毛编织而成的羽衣。而这羽衣很耐用，放个百八十年最多就是线腐朽了，但巫女的服饰用的都是冰蚕丝，比羽毛更经放，结果便是这羽衣被白苏找出来的时候仍旧崭新得刚编织的一样。

白苏将雪白的羽衣穿在身上，活似古老帛画中走出的神女，看得伯服不由一愣，这姑娘倒是越来越有巫女的风采了，巫宗上古传说中那些风华绝代，无一不惊艳了一个时代的巫女应该就是这般模样吧。

若白苏的巫女祈神礼服令人惊艳的话，那么伯服的招魂礼服便是止小儿夜啼，饶是白苏冷定，看到伯服的礼服时唇角也有些不自然。

伯服的礼服，若是穿上去祭祀魔，相信魔一定会很喜欢，玄色的礼服上绣着朵朵鬼火与骷髅，这也就罢了，问题是他头上戴的皮弁疑似人皮。旁的人或许会以为只是相似，但白苏知道，上古时巫谢殿中殿主的宝座就是用人头骨砌成的，用人皮做皮弁，对于巫谢殿而言，不足为奇。虽然皮弁是否人皮不得而知，但他手上的骨杖肯定是人骨。

即便材料不是取自于人，伯服这一身打扮，也太慎人了，周围似乎弥漫着浓烈的阴气。

白苏与御风都忍不住无语，伯服这一身究竟是招魂还是准备杀人呢？最令人充满违和感的是，穿的是跟勾魂使者似的，伯服本身的气质仍旧是阳光少年，娃娃脸看着甚是可爱，也更加违和感十足，活似一个误入地狱的阳光少年，尽管这个阳光少年心狠手辣不逊于魔鬼。

招魂是令亡者归来，重新于躯体中复活，祈神则是与神祇沟通，甚至令神祇降临，而神祇不降临还好，一旦降临，伯服就会立刻将她塞进小歌的躯体里，然后。。。。。。伯服用膝盖想也知道，自己一定会死得很惨。

没有哪个成年人愿意被塞进摇篮里，同理，伯服也不认为神愿意被塞进人的躯体里，那滋味绝不会美好，不然当年小歌刚出生也不会奄奄一息了，云唐令谢琳剖