第246章 叔孙通的反驳之言 (第2/4页)

届时儒生之首，应当就能轮到他了。

此前的叔孙通，觉得这样按部就班的就很不错

而且，他也一直都是这样行事。

然而如今淳于越却不知道是不是哪根筋搭错了。

竟然搞了这么一出儿。

要搞什么“仙儒”学说。

这让叔孙通觉得机会来了啊。

天予不取，反受其咎啊。

看来自己可以提前更进一步了！

叔孙通一边美滋滋的想着。

一边唰唰唰的奋笔疾书。

身为儒生，别的方面可能不强。

但是在打嘴仗的方面，绝对不能弱！

他打算针对淳于越的一些说法，来辩驳一番。

淳于越说百姓的生命要先于道德。

叔孙通搬出了儒家经典：

“圣人有云：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

然后评价了一句：“为生而弃德，何异禽兽？”

其想表达的东西很直白：

君子应该致力于根本的事务，只有根本确立了，道德才会随之产生。

像孝顺父母、尊敬兄长这些才是仁的根本。

哪里能单单以性命为根本呢？这实在是太肤浅了，一点都不君子。

以此指责淳于越：

为了生而舍弃道德，和禽兽又有什么区别呢？

淳于越打算让人人都成君子。

叔孙通搬出了儒家经典：

，！

“圣人有云：唯上智与下愚不移。”

然后评价了一句：“非尽能为君子者也。”

其表达的意思则是：

圣人都说了，人的智慧和道德品质有高低之分。

有些人天生聪慧，有些人则天生愚钝。

这种差别很难通过后天的努力和学习来完全改变。

暗讽淳于越：想要让人人成为君子，那肯定是不可能的。

淳于越说儒生要学仙术。

叔孙通依然搬出儒家经典：

“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”

然后评价了两句：

“仙与儒，殊途也二者应各司其职。”

“正所谓君君臣臣父父子子，方为中庸之道。”

由于涉及到仙府这位大人物，以及那十分神奇的仙术。

叔孙通也不敢表现的攻击性太强。

而是比较委婉的表示，万事万物皆有其运行规律。

人也应当各司其职。

仙术有仙术府的人去研究，儒学有儒生来研究。

哪里还需要儒生去学仙术呢？

不搞好自己的本职工作，你这分明有违中庸之道啊！

秩序失守，乃毁灭之兆啊。

总之，对于淳于越的构想。

叔孙通轻而易举的便从儒家经典中找出了可以反驳的话语。

而且大部分看起来，都十分有道理可以说让人挑不出一点儿毛病来。

这就是儒家的强大之处了反正圣人好赖话都给说了。

他们只需要从中选取合适的话语就可以了。

尤其是这种涉及到大道方面的东西。

大家都可以各执一词。

反正是公说公有理婆说婆有理。

辩是辩不赢的。

故而叔孙通本身，就是立于不败之地的。

哪怕淳于越讲的再有道理又如何？

大道之争，争的从来都不是谁的正确性争的是成与败。

他也不是真的要和