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看了看刘宇浩，自顾在亭子里坐下后，才道：“那就先说说你心里是怎么看的吧。”

刘宇浩呵呵一笑，道：“我想，若是那些花了钱，接受莫名阿赞加持的人，知道加持的所代表的含意及背後的真实情况，很多人应该也会打退堂鼓。”

既然孔老爷子让自己说，刘宇浩也就不客气，也找了个位置坐下后，直接把自己心中的想法说了出来。

“那你倒是解释一下你所理解的加持是什么意思。”

孔老爷子说话的时候语速很慢，既不肯定也不否认，笑着面对刘宇浩，谁也看不出他心中究竟在想什么。

刘宇浩挠挠头继续解释。

所谓加持，依字面来说；就是加与持。

也就是加被与持有！

其大概的意思就是一位德行兼被的修行者将他修持所累积的正向能量，透过禅定或是术法的方式加被给被加持的信众。

而信众持有这份正向能量後，能将自己本身较差的能量；逐渐转化，进而脱离厄运，转为顺境的意思。

“那你的意思是不赞同我和阿赞来往？”

孔老爷子终于站了起来，看了一会远处的参天大树后回过头来笑着问道。

第1083章　心经

据刘宇浩所知，泰国法师与和尚不同，他们不是僧人，所信奉的也不是占泰国总人口百分之九十五以上的大乘佛法，而是婆罗门教。

当让人不解的是，就是这么一小撮法师却地位崇高无比，能称得上**师的人物在泰国所受的礼遇几乎与泰王一样，平民见到他们竟要行同样的礼节。

不得不说，这是一个很诡异的存在。

但事实上佛教和婆罗门教在修行理论上有不少相似之处，特别是密宗一派，几乎和婆罗门教一模一样，都是通过符咒和另外一些特殊的修炼方法，包括瑜伽或打坐、或双修，来达到对身体和精神的修炼，有些最终还能得到一些特殊功能。

若让刘宇浩区分，婆罗门教和密宗两者间最大的不同之处莫过于密宗很关注禅定问题，认为瑜伽就是通过传统的调息、制感、摄心等手法使自己与最高实在或事物的实相，或佛性，或本尊佛等相应。

而婆罗门则不同，他们几乎个个佛道双修，学成之前都隐居山野，从不与外界接触，主张通过苦行，来加速受业报，从而更快地解脱。

但婆罗门下的法师很神奇，一旦出师便似乎拥有了天生拥有神奇法力，能连结神明，也有天眼通与他心通的能力。

此外，法师还精通佛道两学、风水命理等。法事方面，诸如姻缘和合、化解官非、增运转运、驱邪解咒、婴灵超渡，过契法事、供养古曼童、法器开光、祈福许愿等。

在平民的眼中，法师无一不精，无一不通，就连用从天书里的星宿的八位天神来为人们占卦来、预测吉，凶运数也都信手拈来，令信徒们敬佩的五体投地。

但究竟孔老爷子口中的那位阿赞如何，刘宇浩没见过，也没接触过这方面的人，所以老爷子突然问起他的意见，这还真让他有点不好回答。

迟疑片刻后，刘宇浩笑着站了起来，忽然想起，“老爷子，您怎么就突然想起要见一见那位阿赞了呢？”

倒不是刘宇浩多管闲事，如果孔老爷子想见的那位阿赞本身是个贤才倒也罢了，怕就怕又遇到自己在香港见过的那位法王一样本身的修为不足，德行不高，甚至犯戒破法。

那他身上存在的就不是正向能量而是负能量，简单的说，那位阿赞很有可能会把孔老爷子的固有思维引向一个死胡同中去。

普通人可能无法影响到孔老爷子，但那位泰国来的阿赞如果真的象传说中那样神乎其神可就不好说了。

毕竟刘宇浩就身怀常人所不