第446章 功德圆满（5） (第2/3页)

水陆，或名水陆道场、悲济会等，是汉传佛教中一种隆重而盛大的佛事仪则。

水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。

故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。

水陆法会是一场大型的普度法会，超度各路亡灵、鬼神。

它体现出佛教救度一切众生、利益众生的慈悲心。

依靠供养佛法僧三宝得到的功德，回馈给众生，让众生得到利益，获得超度。

水陆法会自始至终，供佛、礼佛，请佛哀悯，降临法会。法师与施主，共于佛前礼忏、诵经、施食，普令一切众生离苦得乐，如此则感应不可思议。

然后通过水陆法会进行法事时，内坛与外坛，浑为一体。

内坛依外坛诵大乘经，持名念佛的功德以助成其事；外坛依内坛诵持陀罗尼的威力以增长其事。如此显密结合，其功德和威力不可思议。

僧人在作法事时，三业清净，三密相应，能所双泯，是法会获得力量的源泉。施主多一分虔诚，则多一分感应。否则，徒劳无益。

佛力即法身德；法力即般若德；僧俗俱虔诚，即解脱德。三德秘藏具一切法。

一切法同以三德为体，故能举体起用。

三德之力，大周刹海，小极一尘，无事不遍，无德不备。

这就是水陆法会具足不可思议的威力。

何谓凡圣？六道群生，是名为凡。圣人和凡夫众生，在断烦恼的程度和业力显现上有十种区别。

佛和菩萨、缘觉、声闻这三乘，统称“四圣”；天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生是轮回中的六道凡夫众生。“四圣六凡”在事相上有十种不同，但理体是一样的。

何谓水陆？按照六道众生所依靠的生存环境来讲，有水、陆、空三种地方，现在说的“水陆”，是包含了“空”的。

又因为水中和陆地的众生，比空中的众生苦难更加深重，所以就说“水陆法会”。

是故，以陈玄奘见过佛袓的高僧，外加众僧、众生的加持，上可通三十三重天，下可通十八层地狱！

可超过亡灵恶鬼！

可驱邪辟难，唐王因玄武门之变，诸多因此事牵连的人不得轮回，后因恶龙所困，终日不得安息，这才有佛法东渡！

先是请了两位门神守门，但只是一时，终解决不了一世，毕竟，唐王终究是要下地府的，那些恶灵能饶过他？

本来，唐王没有天子之命格的，是他强行改命，死后先去地府，还清生前恶果，然后再入轮回！

不过，唐王这些年十分努力，对内励精图治，在政治上实行了一系列改革措施，精简政府机构，改革三省六部制度，建立起一套新的政治管理制度，鼓励朝臣上谏，虚心纳谏，有错必改。他吸取隋朝覆灭的教训，不独断专行，而是建立起一套新的政治管理制度，促进了国家的发展。

李世民在军事上也有显着成就。

他亲自领兵平定多个割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功。

他发动“玄武门之变”诛杀太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子，后继位为皇帝。

他在位期间攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹和吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，加强了对西北地区的管辖。

在经济上，李世民实行均田制和租庸调制，使百姓安心劳作，促进农业发展。

他“戒奢从简”，革除“民少吏多”的弊政，减轻农民的赋税劳役。

他还下令收集全国之内的书籍并典藏起