第136章 神秘的忽都鲁 (第1/2页)

挛鞮依满脸震惊的看着他，她冷静下来后分析道。

“我认为不妥。”

“为何？”

“三方势力，忽都鲁拥有的兵力，足足有五十万，而乌恒王与鲜卑王的兵力，大概只有二十万。”

“而我们匈奴部落？”挛鞮依伸出三根手指，“男女不限，能上战场的族人，只有三十万。”

宋坤笑了笑：“你的意思是，田忌赛马吗？”

“什么是田忌赛马？”

“简单来说，先打弱的，再攻强者？”

为何同是统治草原的一部，匈奴和乌恒、鲜卑的兵力差距会那么大呢？

根本原因就是，乌恒王和鲜卑王并没有完全吸纳范围内的零散部落。

他们的领域之中，还残留许多独狼。

“如果我说，我先假意臣服忽都鲁，并且挑起他征服鲜卑部和乌恒部的欲望。”

“待到他们三方发生军事冲突之后，我再坐收渔翁之利。”

宋坤嘴角微微扬起，挑了挑眉：“如何？”

挛鞮依却摇摇头说：“不如何，忽都鲁这个人，你了解过吗？”

“不清楚。”

“他是一个非常残暴之人，平生最喜欢的食物，就是人肉。”

挛鞮依聊起忽都鲁的时候，脸色不太自然的说：“他一天要吃三个人。”

“？？？”我了个大草，什么草原汉拔尼？

宋坤就不理解了，既然忽都鲁这么残暴，为何还会有那么多拥护者？

挛鞮依淡淡回道：“因为，他是萨满。”

.......

无论是中原还是草原，都会有迷信鬼神之说。

中原信奉巫术，草原信奉野萨满，两者并无不同，都是从母系社会流传至今的产物。

不过在中原，除了楚国特别相信之外，其他诸侯国倒没有那么痴狂。

只有秦国一个显眼包，最特么不信这玩意。

早期的秦国，由于先祖与商王朝颇有渊源，所以受商王朝巫术文化影响，呈现出一种以巫术为主导的社会文化。

无论干什么，遇事不决就占卜，询问上天旨意。

从王室到平民，全都一个样。

不过，自从秦文公起，开始设立史官，从此，巫在政治中的地位渐渐被史官替代。

从这时候起，秦国从“以神本位”的信仰文化，转型成“以人为本”的理性文化。

商鞅变法后，法家文化又取代了史官文化。

也就是从秦孝公开始，秦国历代先君，渐渐有了争霸天下的思想。

我们再看看其他诸侯国，他们受传统的天命巫术思想束缚。

因此，你要说，什么赵楚韩魏燕齐，他们的国君也有统一中原的思想吗？

想多了，他们压根就没有那个心思。

巫术信仰，信奉神鬼，本质是以天为本。

而周天子，推翻商王朝“人皇”，与上天沟通，平等相处的理念。

转为自称是“上天之子”，是人间沟通上苍神灵的代言人，将大司命的职权转移到君主身上。从此以后，君权神授，君权与神权合二为一，客观来讲，这是一种历史进步。

但是呢，自从周王室败落，各大诸侯不再臣服，不代表他们有“取而代之”的思想啊。

这就能解释，为何周王室只有大秦一个诸侯国敢动，其他诸侯就不会。

就好像一个佛教徒，不敢殴打住持，一个道理。

归根结底，还是受信仰影响。

......

相比中原信仰巫术，草原信仰萨满更加疯狂。

宋坤统治的匈奴部落，一开