第310章 一个真正的帝王 (第2/4页)

融入其中。

他发现，二舅的治国方式很符合他的口味。

由于扶苏第二任夫子是蒙文，主张“无为而治”。

前面的谈话之中，宋坤其实是理解错误的。

扶苏的思想行为上，体现出来的仁义，并不是儒家的仁义，更像是墨家的“兼爱非攻”。

儒家与墨家同样宣传“仁义”思想，最大的区别在于，儒家的仁，加上了等级制度，不同阶层有不同的爱人权利。

而墨家，则是打破了等级观念，禁止“强执弱”、“富侮贫”、“贵傲贱”。

墨子有言：“今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。”

墨家学派反对一切侵略战争，主张自卫战争。

《非攻下》有言：“今以并国之故，万国有余皆灭。”

当然，墨子这种思想具有时代的局限性，他正身处于战乱时代，各国征伐不止，百姓苦不堪言。

因为，他并不反对主动战争，认为武王伐纣，“彼非所谓攻，谓诛也。”

墨子有一句话很有意思，“库无备兵，虽有义不能征无义”。

其中牵扯到一个“义”字，就有些微妙了。

如果他生活在秦朝时期，会不会视外邦骚扰为不义，主张出兵讨伐征服呢？

正因为墨子心怀天下，他代表着底层阶级的正义，替他们发声。

又认为先进的武器是克敌制胜的关键，所以潜心研究武器，并有惊人的成就。

随着时代发展，墨家的“兼爱非攻”思想不受统治阶级的欢迎。

墨家子弟也渐渐的不再声张，而是继承了墨子的研究精神，活跃在科技领域。

......

百家思想，影响着这个时代的每一个人。

不同的人，对各种思想会有不同的解读。

淳于越就属于那种很有想法的人。

他套了个儒家的皮，却在宣扬墨家的“兼爱非攻”理念，或者又夹杂了其他思想，将所谓的“仁义”，解释成他所理解的极端仁义思想。

“兼爱非攻”本没有错，错就错在，不适合帝皇。

扶苏在错误的时间里，遇见了错误的人。

如今，宋坤就是要纠正他的这种思想。

......

打雪仗活动中，扶苏比较矜持，他仅仅是坐在一旁，笑着看其他人在玩耍。

并不是他不想参与其中，而是不感兴趣。

可能由于年少时期的经历，让他有些早熟。

宋坤走过来，坐在扶苏的身边。

“怎么不过去一起玩呀？”

“累了。”扶苏笑了笑，给自己随便找了个理由。

宋坤没有戳穿他的谎言，而是主动问道。

“你知道，一个男孩，如何成长为一个男人吗？”

“？？？”扶苏疑惑不解的看着他。

“扶苏，你如今几岁了？”

“十三。”

“那快了，你的父皇常在信里，与我讨论你的事情。”

扶苏心头一紧，问道：“父皇，他在信里说了什么？”

“他说啊，感觉你还没有长大。”

“是吗？”

“我问你，你清楚自己要做什么，你清楚自己要往什么样的方向去努力吗？”

扶苏想了一会儿后，回答道：“自然是清楚的，我是秦始皇的长子，当以壮大秦朝为己任，当以知人善任为品德，当以雄才大略为目标，当以不拘小节为胸怀......”

“我也一直在学习这些美好的品德，在努力成为一个合格的帝皇。”