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今日之俗，可为明日之雅。每一轮雅俗对立而又雅俗趋同的局面，都是暂时现象，时间会改变它们的关系和位置。因此，在19世纪20世纪这个新时代，出现新一轮雅俗之别。新文化以及新文学尽管以平民化为方向，背叛了传统的贵族文化和贵族文学，但却形成了新的雅文化和雅文学，对大众来说，仍然属于“阳春白雪”一类。彼此之间有距离，甚至有隔膜，缺少共同语言。对立导向交融，新一轮文化融合开始进行，“雅俗共赏”、“通俗化”及“大众化”号召就是这种客观趋势的话语表现。

何伟力说：“可以呀，李教授你来牵头，邱馆长这边积极配合，把这类东西从民间收集、整理出来，确实是件大好事。”

邱裼铁说：“只要李教授愿意，我这边坚决按和市长的指示去做，争取干出一件事来。”

何伟力说：“其实，邱馆长脑壳里头已经有好厚一本书了，二天整理好了以后，摆几本在胡总这公园里的读书亭里，让广大游客欣赏评价。”

胡江河说：“那真是太好了！我先感谢何市长、李院长和邱馆长了。”

何伟力抬腕看了看表，问王华：“时间过得很快，我们抓紧一点儿，王总，下一个景点是哪里？”

王华说：“红军纪念馆，简称‘念红馆’。”

胡江河接着说：“这是整个工程的重头戏。”

何伟力说：“王总，你抓紧先给大家讲讲。”

第十二章、这是一张名片

王华说：“念红馆和元稹馆一样，是文化森林公园的主要景观之一。但它的气势，占地面积都较元稹馆大。”他移动屏幕，绘声绘色地说：“请大家看看，我们走进馆门后，通过一段长廊，长廊两边排列着当年在此指挥战役、战斗的红军领导人的塑像，和其他地方类似的纪念馆、陈列馆不一样的是，几个反派人物的塑像也排列其中。”王华解释说：“这是经过公司领导层反复考虑研究后做出决定，后又报经市文化局和省文化局批准了的，毕竟这些反派人物中有的当时是红军的高级指挥员，也是红军的要领导人之一，虽然后来去了敌对阵营，但我们要尊重历史事实。”

徐徐移动的屏幕显示，王华介绍说，长廊尽头向左转弯是宽大的石梯，右边是用青砂石砌筑的高台，名曰望红台，高台四周仍用青砂石条做栏杆，台上可供十来人同时观望。站在台上往北看，松山市主城区尽收眼底，左河像一条蓝色的缎带从城南飘过，远望是层叠起伏、如聚的山峦和如怒的松涛。

看到这里，何伟力说：“我们上山吧！”

屏幕在王华的操纵下继续游动。

沿着左边的石梯拾级而上，走完四十九步以后，一个四合院的纪念馆展现在眼前。四合院的正面是宽大的走廊，九根廊柱全部是采自九台山的马尾松，粗大挺直，画檐雕栋，经朱红油漆、颜料侵染后，忖托出古色古香的韵味。镶嵌着“红军纪念馆”五个金黄色大字的牌匾，悬挂在大门之上。大门上镀金对联闪闪发光。

上联是：

斧头劈开新世界

下联为：

镰刀割断旧乾坤

横批：

红军万岁

进入大门就是纪念馆正厅，中间有一个巨大的沙盘，在霓虹灯渲染下，“岳岭苏区保卫战态势”几个大字变幻闪烁。沙盘中红蓝箭头格外醒目。正面墙上悬挂着摘录的一位老将军回忆录片段：

“······敌人纠集了六十万大军，从六个方向来围攻我们，号称‘六路围剿’，妄图�