第七七〇章 祭辞风云 (第1/2页)

第七七〇章祭辞风云

巍巍祭台之上，橙光蓝泽的法性光盏，那样静谧。仿佛暗夜中一颗冷寒孤独的苍星。

在库伦丽颁人，以及达昂瑟侬人，赫瑟侬拉人，达昂诺格人的眼里，信赖奇门风尊的秀塔兹人，是鲜活迎风燎旺动态奔驰的火焰马。形意喜悦，手脚玲珑缠带风铃。

因此，在大漠里，最自在欢朗，行举姿势仿佛不衰竭的旺火青春一样的秀塔兹人，外邦人都喜欢称之为“喜嬗珍珠”。

但是，大漠诸邦却从来没有完整亲历过——秀塔兹祭礼司仪的精密法程。

只有这些真实有过万感与灵魂，按照司仪经历的秀塔兹人心里最晓:这个从古老戒律《沙陀经》笃定格式的古老祭祀。其实，每一个夯实步辙，夯实灵魂的过程中，都是凭借《大地法典宝鬘真经》极致穿梭的过程中，焠炼最后精致的结局和理由。

唯有丽颁王相温跋王曾经说过:欢嬗火跃的“喜嬗珍珠”，是从比精铁坚固的法程中，生成完美绽放大自在光彩的午莲。

在秀塔兹王宗拿摩尔笃的眼里。大漠里外邦的人们，看见的，仅仅是秀塔兹人生命的火焰。而真实的秀塔兹人，是血脉度过法海的苦行者。因为每一脚踏到的，都是无量感官火烧熟的精铁。

是的，在灵魂上，只要他们感觉到:祭礼司仪中的一个概念没有搁稳，那么，倾斜的法器必将穿凿得一颗心灵寝食难安。

从《大地法典宝鬘真经》里，寻觅法威带令的、征战乾坤万感的马匹。这就是:看似自由嬗变的风尊奇门的秀塔兹人，法性精铁才是贲志锐透性灵的一枚金刚。

智光摩诃时时刻刻未曾静稳的一颗心，在此时，仍是苦难磨心的过程。

持久沉匿音声的智光摩诃，驱马走到崎岖山石一样站立的欢柔沙陀面前，道:“秀塔兹人啊，我承认:作为秀塔兹祭礼司仪中护法八部的首陀，我没有能够完整回答过你的问话。但是，如果一个秀塔兹人灵魂里生出触犯秀塔兹祭台的感念，秀塔兹神圣的法刀，真实斩杀的却是有形血肉。”

“秀塔兹祭礼司仪的首陀智光摩诃，因为祭礼的缘故，欢柔沙陀向你致敬。”欢柔沙陀忍受疼痛，致礼道，“在祭礼之盛状威仪中，我愿意交出:被你的刀猎杀的灵魂。但是，《大地法典宝鬘真经》曰:屈志毁灭被首陀刀指定的生命，需要真经足够支撑你那刀变成祭礼刀的理由。那时候，你手执的刀，就不再是你一个人，也不是八部陀，也不是秀塔兹族人……的主意。而是秀塔兹风神的旨意了。”

欢柔沙陀这样说话着，遂将疼痛的身躯转向王尊拿摩尔笃，“秀塔兹的王尊拿摩尔笃，秀塔兹的修辞是大漠风神的战马，一经驾驭，就已经拥趸带戈的武器。《大地法典宝鬘真经》说:秀塔兹人啊，秀塔兹的修辞是搭配了精致礼戈的战马。”

“秀塔兹的欢柔沙陀，你说的话辞意饱满，形格方挺而精致。而且，礼戈，在秀塔兹古老的传说里，就是立法的祭器。为什么忽然说到礼戈呢?作为秀塔兹祭礼司仪中的祭主，我不清楚:你精真指意的目的。”

欢柔沙陀目视智光摩诃手中的风龙蓝泉刀，道:“当一个秀塔兹人在祭礼中，将手中的刀，视作神圣立威的祭器的时候，这话他不应当对着一个带有罪罹的人说。而应该对着秀塔兹神圣的风尊说。”

智光摩诃听罢，登时生嗔。不过，他转向王尊拿摩尔笃，道:“秀塔兹的祭主哦，他不是在质疑风龙蓝泉刀，而是在质疑祭礼司仪中，法性光照耀下的护法八部的首陀。”

王尊拿摩尔笃平静地端视生嗔的首陀智光摩诃，“秀塔兹大自在的风尊的话，在《大地法典宝鬘真经》里说过与此相关的经辞了吗？大地法典宝鬘摩诃。”

大地法典宝鬘摩诃谨心地朝向王尊拿摩尔笃致意