第五十四回 三位菩萨佛功建，一盏燃灯恶意生 (第2/4页)

文殊菩萨负责举办各种法会，不仅是在灵山圣境之中，还让下院的教众深入民间，在凡人之中广泛宣说佛教之妙义，使教众明了我佛慈悲智慧之真谛、引领众生向善。

同时将信徒分为四众：出家男女二众，在家男女二众。

“出家男女”就是受比丘戒的男女，俗称“和尚”和“尼姑”；

“在家男女”就是信仰佛法、近事三宝的男女，又称“善信男”、“善信女”，此即所谓“善男信女”之由来。

同时，文殊菩萨还着众弟子到各地兴建石窟、寺庙，为燃灯佛祖、多宝佛、金莲佛、孔雀明王佛及诸位菩萨造像供奉，众位佛、菩萨四时感应，显圣赐福，又赐下众多佛教经文，使众人时时念诵，自可逢凶化吉、遇难呈祥，从而使得信众云集，佛法昌盛。

普贤菩萨则负责教导并带领诸位门人弟子修习佛法及神通；同时也指示下院的人到民间宣传初级的修行功法，并告知众位信徒，倘若诚心修行、兼且修行得法，则可成为罗汉，跳出生死轮回，与诸佛及菩萨同列。

而罗汉又分为四个具体的阶段：

初果罗汉（一果）：初步悟道阶段，到了这个果位的人，就已经超出凡人的标准，六尘（色声香味触法）已断，但生死未了，还要再来世间七次，将前世的宿缘全部还清才行；

二果罗汉，也称为“一来”果，因为他还需要来人间一次，还清宿业。这个“宿业”，既包括前世别人欠他的，也包括他欠别人的善业（如前世欠别人善业，后世投胎为子，以报其恩等）；所以二果罗汉来这世界还会残留前世的一丝清醒，明白自己的前后因果，甚至还能看出别人的因果；

三果罗汉，也被称为不还果，因为他已经不用再来世间了，而是在天界修行，直到证四果，入涅盘。

所以他们在离开世间的时候常会说这四句话——我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。（我该还的都还清了，该报的也都报过了，从此这个世间我不再来了，大家再见吧。）

这个行为也被称为是“长揖离世”，就是和这世界一切众生作揖告别。

四果罗汉，到达这个果位的罗汉已经诸漏已尽，不生不灭，不入轮回，不来世间，也称之为大阿罗汉，是佛法中四圣中的一位，其余三圣是缘觉，菩萨，佛。

所谓“缘觉”，则是指独自悟道的修行者，即在现世中，不依赖佛教教义，无师自悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。

缘觉可以分为两种情况：一种是在有佛世时，通过观察十二因缘而得悟的修行者；另一种是在无佛世时，通过观察外缘而无需师长指导自行悟道的修行者。

观音菩萨负责显圣救人，普救人间疾苦。同时教导世人，佛有六凡法界，即地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界。

天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界；

人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界；

阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界；

鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界；

畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界；

地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界。

而这六凡法界与佛法四圣又合称为六凡四圣十法界。

所以世人平时要多行善事，不要作恶，来世才可为天、人。

众人这一番操作下来，才短短两三百年功夫，西方世界顿时佛法昌盛，各地石窟、庙宇林立，香烟袅袅，诵经之声不绝于耳。每一座寺庙都人潮涌动，信徒们怀着虔诚的心，从四面八方赶来，祈求佛祖的庇佑和指引。

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