第60章 司马京兆 上 (第3/3页)

天时间内做得如此细致。

刘琰大略浏览一遍，很多地方并没有去看，司马防也不计较，随即却话锋一转：“很多事情都看不到明显的利益，也许是眼光不够长远，可既然眼光不够长远，那又因何去做呢，权威名望这些借口都不足以解释。”

司马防顿了顿，似乎是思考接下来的话是否该说：“有些事很单纯，单纯到出乎意料，暴力从来都是最直接有效的方法，除非打不赢才需要使用其他手段，两者的结果或者说过程都可算算作收获，当然也包括经济上的。”

司马防喝了口茶，像是始终在自言自语：“出于种种原因，有些人，或是不能又或是不愿意亲自下场，说是阴险也好虚伪也罢，这就是所谓政治。

说完看向一脸懵懂的刘琰：“归根结底暴力才是人的本性，当然不仅是人，也包括世间所有物种，老夫讲的可对？”

司马防用大白话讲出今学的核心观点，世间万物都遵从一个法则，用最少的代价获得最大的收益，暴力是生存的最优选择，这是生物的生存本能，与道德信仰等精神层面无关。

就好比农夫收获小麦，不会在意小麦是否会因收割而死亡，农夫会选择性意认为小麦不算生灵；一样道理，猎户不会因为道德束缚放弃狩猎，军队不会因为信义原则放弃偷袭，国家民族间只有你死我活的竞争关系。

之所以放弃暴力选择和平发展，只是因为没有占据绝对优势，双方实力差距不大，用暴力手段付出的代价无法承受，因此才会暂时忍耐。

可怕的是，选择暴力与资源有限或无限无关，生物求生的能力是有限的，能力有限意味着获取资源仍旧被局限在有限空间中。

即使求生手段不断进步也终有一个阈值，到达阈值后竞争矛盾再次凸显，世界就这么大人口却不断膨胀，人类最终会发现穷尽一切也无法涉足太阳系之外。

或许有族群选择自我阉割，控制新生人口向周边怯魅，然而世界是一个整体，不能忽视这个整体是由个体组成，你可以自我阉割，但不能控制其他族群同样控制人口。

发展下去暴力解决仍旧在所难免，而最先自我阉割的那个族群或许会是第一个出局的，世界只尊重现实，生存与发展靠的是强权和实力而不是怯魅。

这个问题今学自身也在回避，因为论证过程太过残酷，超出了人性善恶的范畴，直达事物原始法则的境地，很多学者法接受悲观导致抑郁自杀。