第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门 4 (第2/3页)

库金银，现在按数送还给你。你就收下吧，好让我回去复命。”相良两口儿只是朝天礼拜，哪里敢接受，说道：“小的要是接受了这些金银，马上就会没命了。虽然烧纸记库是阴间的事，可万岁爷在阴司借了金银，又有什么凭证呢？我绝不敢接受。”

尉迟公又说：“陛下说，借你的东西，有崔判官作保可以证明。你收下吧。”相良回答道：“就算死也不敢接受。”

尉迟公见相良老两口如此坚决地推辞，实在没有办法，只好写好奏本，派人呈给太宗。太宗看了奏本后，了解到相良不肯接受金银，不禁感叹道：“这可真是一位善良的长者啊！”

随后，太宗马上传下旨意，让胡敬德用这些金银给相良去修建寺院，并且建造生祠，邀请僧人在那里做善事，就当作是把借的金银还给相良了。 旨意下达的那天，胡敬德朝着皇宫所在的方向拜谢皇恩，然后当众宣读圣旨，众人这才都知晓了此事。

接着，胡敬德便用那些金银在城里买下了一段不会妨碍军民的地基，这片地基十分宽阔，周围足有五十亩呢。就在这块地上开始动工，修建寺院，寺院建成后取名叫“敕建相国寺”。在寺院的左边，还建起了相公相婆的生祠，并且刻了石碑，上面清楚地写着“尉迟公监造”。而这座寺院，就是如今大名鼎鼎的大相国寺呀。

相国寺工程完工后，尉迟公回朝奏报，太宗非常高兴。

之后太宗又召集众多官员，发布榜文招僧，准备修建“水陆大会”，用以超度冥府的孤魂。榜文在天下发布，要求各地官员推选有道高僧到长安来做佛事。

不到一个月的时间，天下各地的僧人都纷纷赶到了长安。唐王传旨，让太史丞傅奕负责选举高僧，主持修建佛事。傅奕接到圣旨后，立即上疏阻止佛教的传播，声称世上根本没有佛。

他在奏表中写道： “西域的佛法，没有君臣父子的伦理观念，通过三涂六道来蒙骗愚弄百姓；追究过去的罪孽，觊觎未来的福泽；口中念诵着梵语，企图借此偷逃罪责。而且生死寿夭本就源于自然，刑罚、德政、威严、福泽都由君主掌控。如今听闻世俗之人矫揉造作、假托佛法，都说是由佛造成的。

自五帝、三王以来，原本没有佛法，却能做到君明臣忠，国家的福运长久。直到汉明帝时才开始设立胡神，然而只有西域的僧人，在传播他们的教义。实际上这是外族侵犯中国，实在不值得相信。”

太宗听了傅奕的奏表后，便将这份奏表扔给群臣商议。这时，宰相萧瑀走出班列，俯身低头奏道：“佛法自历朝以来就兴盛，弘扬善念、遏制恶行，对国家有冥冥相助，从道理上来说不应废弃。佛是圣人，没有圣人就无法治理国家，请求设置严刑。”

傅奕与萧瑀展开辩论，说：“礼原本是侍奉亲人和君主的，而佛背亲出家，以匹夫之身对抗天子，违背了人伦亲疏；萧瑀并非生于空桑，却遵循无父之教，这就是所谓的不孝者没有亲。”萧瑀只是合起手掌说：“地狱设置的目的，正是为了惩罚这类人。” 太宗召来太仆卿张道源、中书令张士衡，询问佛教之事以及营造福运应该如何。

两位大臣回答道：“佛讲究清净仁恕，果正佛空。周武帝将三教区分开来；大慧禅师有赞语，其道幽深玄远，经过众多信众供养而无不显灵；五祖投胎转世，达摩显圣。自古以来，都说三教尊贵至极，不可毁弃、不可废除。恳请陛下明察裁决。”太宗听了十分高兴地说：“卿所言有理。再有陈述不同意见的，治罪。”

于是命魏征与萧瑀、张道源去邀请诸佛，选举一位有大德的行者作为坛主，设置并建立道场。众人都磕头谢恩后退下。从这时起制定了法律：只要有毁僧谤佛的人，断其手臂。

第二天，三位朝臣聚集众僧，在山川坛里对众僧进行逐一查选。在众