第37章 印光法师文钞白话文解释三十七 (第3/5页)

。瞋恚，愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀观音圣号者，贪瞋痴三惑，自可消除也。

《法华经》说：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”瞋恚、愚痴也是一样的。由此可知只要能至诚念弥陀、观音圣号，贪瞋痴三种惑业自然可以消除。

又现今乃患难世道，须于念佛外，加念观音圣号，冥冥中自有不可思议之转回。庶不至宿业现前，无法躲脱耳。更宜常阅戒淫因果报应之书，远离狂荡匪鄙之友，则内志正而外诱绝，净业自可成就矣。勉之勉之。

另外，当今是个患难的世道，必须在念佛之外，加念观音菩萨圣号，冥冥中损害自然能不可思议地扭转成利益。才不至于当宿业现前时，没有办法躲避啊。戒淫及因果报应的书更应该经常阅读，远离狂妄放荡、匪劣鄙俗的朋友，那么心中志向正直，而外面的引诱断绝，净业自然可以成就了。努力努力。复徐蔚如居士书

接手书，以琐务纷沓，未能即复。光为太夫人虽则朝暮回向，岂能有益于太夫人。实则企太夫人悯我一念之诚，挽弥陀观音而拔济我耳。阁下誉之过甚，不禁令人惭惶。令弟同皆发心，祈为讲演。足知宿世同种善根，将来同作莲池海会之永劫昆季。慰慰贺贺。

接到你的信，因为琐事繁多，没能马上回复。虽然我为你的母亲早晚都做回向，（然而）哪里能对你母亲有所利益，实在是企望太夫人悯我一念诚心，挽从阿弥陀佛、观世音菩萨来拔济我啊。阁下你赞誉太过，不禁令人惭愧惶恐。你弟弟也同样发心，希望你为他讲演佛法。足以说明你们在过去世中一同种下善根，将来又在莲池海会永劫作兄弟，快慰祝贺！

戒烟方登报，须长年常登，方能广知。须拉有财力者共之。若一人供费，恐力绵而难久矣。

《戒烟方》登报，必须长年一直登载，才能被人们广泛知道。必须拉一些有财力的人共同来做这件事。如果仅一个人出钱，恐怕财力绵薄而难以持久。

芜钞所节，皆恰当之至。以光信笔所书，原只对彼一人。若普及大众，当须了无所妨，方可不招讥议。唯斥魔子之狂妄处，用撮略叙法，于文体甚合。

你对文钞所做的节选，都非常恰当。我随意所写的书信，原本只针对一个人。如果要普及大众，就必须要一点妨碍都没有，才不会招来讥讽和议论。唯有指斥魔子狂妄的地方，采取摘要式引用，在文体方面（虽然）很契合，

然今之宗徒，多不识宗。既未指彼妄造谣言之实迹，彼宗徒必谓光为谤宗。即宗教不宜混滥论，不知宗气之宗徒，亦以为谤宗。宗徒多分之见识皆如是，则宗法殆扫地而尽矣。

然而现如今的宗门信徒，大多不了解宗门。如果不指出他们妄造谣言的真实事迹，那些宗门的信徒必定会认为我是在诽谤宗门。就连《宗教不宜混滥论》一文，不知道宗门气象的信徒看了，也会认为是在诽谤禅宗。宗门的信徒大多数见识都是这样，所以宗门的法脉就丧失殆尽了。

近来佛法流通，潮州居士王弘愿，素好密宗。依之修持，颇有效验。于余宗虽未大通，亦各涉其藩篱。彼译出东瀛密教纲要，刻出寄两部来。今寄上一部，以祈随喜。然彼系弘密之人，故偏抬高密宗。约教而论，固无大碍。若与净土三根普被，教机相投之法门论，固相悬殊。

近来佛法流通，潮州王弘愿居士，一向爱好密宗，依密宗修持，很有效验。他对其余的宗派虽然没有大为通达，但也有一些涉及。他翻译出《东瀛密教纲要》一书，刻印出版后寄了两部给我。现在寄一部给你，希望你随喜（送人）。然而他是弘扬密宗的人，所以特别抬高密宗。对于教理来说，固然没什么大碍。如果与三根普被，教理与根机两相契合的净土法门来比较，就相差悬殊了。

王弘愿来书所说，皆约