第13章 印光法师文钞白话文解释十三 (第2/6页)

，都记载在《九华山志》，宋《高僧传》中。如果想要去礼拜他的肉身，应当在空闲的时候去。九华山的香期，香客很多，多过普陀山百倍。何况今年又有这个谣言，那些朝山的人，不知道比平常的香会之期，多了几倍。又何况肉身塔在高处，前面如果有二三百人，就可能会有推挤跌倒的事发生。如果不懂事带上妇女同去，难保不出因为拥挤而丧身失命的事情。怎可不依法言，而专门相信谣言，以自讨烦恼。

( 光) 以二尊人年高，恐汝等不知利害，以为尽孝，故不禁络索言之。统祈洞察，幸甚。

我因为你父母年事已高，恐怕你们不知道利害，认为这是尽孝，所以不禁络索说了这些。祈望洞察，幸甚！与徐福贤女士书

余寄食普陀二十余年，在家二众，概无交涉。兹因至愚老友，驻锡慈岩，时常晤语。近来福严师至，不浃旬日，每过予舍，言及贞操，辄兴悲感。因慰之曰，彼虽贞烈可风，无奈不知修途。吾当略陈纲要，令随分随力，笃修净业耳。严师即随礼恳，因为言曰。

我在普陀山挂单吃饭二十多年，在家二众，一概没有交往。现在因为我的一位老友，住在慈岩，时常见面对谈。最近福严师来了，不到十天，每次到我的住处，说到贞操的事情，就生起悲伤感叹。因此安慰他说：她虽然贞节刚烈可为风范，无奈不知道修行的路途。我应当大略陈述修行的纲要，令她随分随力，笃修净业。福严师就随即礼拜恳请。因此而说：

佛法者，一切众生即心本具之法也。三乘（声闻，缘觉，菩萨），六凡（天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生），皆当遵行。在家出家，俱能受持。

佛法，是一切众生即心本具之法。三乘（声闻，缘觉，菩萨），六凡（天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生），都应当遵行。在家出家，都能受持。

而况女身多障，诸凡不能自由。离乡别井，易招外侮讥毁。为尔虑者，只宜在家持戒念佛，决志求生极乐世界。断断不可远离家乡，出家为尼。

而何况女人之身多有障碍，一切事情都不能自由。背井离乡，容易招来外人的侮辱与讥毁。为你考虑，只适合在家里持戒念佛，决心求生极乐世界。断然不可远离家乡，出家为尼。

至于研穷经教，参访明师，乃决烈男子分内之事，非女人所宜效法也。女人但当笃修净业，专持佛号。果能都摄六根，净念相继。自然现生亲证念佛三昧，临终往生上品。

至于研究经教，参访明师，这是刚烈坚毅男子分内的事，并不是女人所适合效法的。女人只要认真修习净业，专持佛号。果真能够都摄六根，净念相继。自然现生亲证念佛三昧，临终上品往生。

纵未能亲证三昧，亦得以高预海会，长侍弥陀。由是亲证无生，复本心性。无边教海，皆悉了知。如宝镜当台，万象俱现。

即使不能够亲证念佛三昧，也可以高预莲池海会，长侍阿弥陀佛。由此亲证无生法忍，恢复本有心性。无边的教法大海，都会全部了知。如同宝镜当台，万象全部显现。

然后承佛慈力，及己愿轮，不违安养，回入娑婆，种种方便，度脱众生。俾一切有情，同登莲邦，悉证无生，庶不负一番决烈修持之心。可谓火里莲花，女中丈夫矣。

然后承佛慈力，以及自己愿力之轮，不离安养净土，回入娑婆世界，种种方便，度脱众生。使得一切有情，同登莲邦，都证得无生法忍，才不辜负这一番刚烈坚毅的修持之心。可说是火里的莲花，女中大丈夫啊！

凡修净业，以决志求生西方为本。而净土法门，以信愿行三法为宗。所言信者。须信娑婆之苦，苦不可言。极乐之乐，乐无能喻。

凡修净业，以决心求生西方为根本。而净土法门，以信愿行三法为宗旨。所谓的信。必须相信娑