第35章 印光法师文钞白话文解释三十五 (第3/7页)

这本书，里面的错误非常多，而且偈颂大多是在提倡禅宗。恐怕你没有这样的学识（来辨别），不是怀疑大士说错了，就是根据自己的心意来误会其中的意思，那就罪过无量了。此书应该送给大通家看，你千万不要看。即便非要看，也等明年兴慈法师第二次刻印出来以后，再请来看。

初兴慈法师，得此本鉴定刻板。前年送光一部，光息心校正，劝彼另刻。彼拟明年方刻，此板当好看多矣。

之前兴慈法师，得到这本书来鉴定刻板，前年送给我一部。我仔细校正后，劝他重新刻印。他打算明年才刻，这个版本应该会好看得多。

护法录甚好，但非专主净土者。其谈宗处，不可妄会。而高僧嘉言懿行，阅之则能长人善根。往生论注，照光标示，已标过否。此书文理甚好，宜熟看之。

《护法录》这本书很好，但不是专主于阐说净土的。其中谈论禅宗的地方，不可以妄加附会。而（书中所记载）高僧的嘉言懿行，读了之后，能够增长人的善根。《往生论注》，按照我的标示标过了吗？这本书的文理很好，应该熟读。

汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难得其实益。

你的妄想心，遍天遍地都是，却不知道专心念佛。所谓心念向外驰求，不知回光返照。这样学佛，很难得到佛法的实际利益。

孟子曰，学问之道无他，求其放心而已矣。汝学佛而不知息心念佛，于儒教尚未实遵，况佛教乃真实息心之法乎。

孟子说：“学问的宗旨没有别的，就是把妄动的心放回到本位上去。”你学佛却不知道息心念佛，（这样一来）对于儒教尚且都没有实际遵行，更何况佛教是真实息心的大法啊。

观世音菩萨，反闻闻自性。大势至菩萨，都摄六根，净念相继。金刚经应无所住而生其心。不住色声香味触法而行布施，乃至万行。心经照见五蕴皆空。皆示人即境识心之妙法也。

观世音菩萨反闻闻自性；大势至菩萨都摄六根，净念相继；《金刚经》当中的应无所住而生其心，不住色声香味触法而行布施，乃至六度万行；《心经》当中的照见五蕴皆空。都是指示人们即境识心的妙法啊。

若一向专欲博览，非无利益。奈业障未消，未得其益，先受其病矣。

如果你一向只想着博览诸多经论，也并不是没有利益。奈何你业障没能消除，还没有得到（博览经论的）利益，却先受到损害了。复马契西居士书四

永明等录，有何不合。汝且认真念佛。净土十要一书，多看即已足矣。余且待财智有余时，再请而读之，不晚也。

永明禅师等祖师的语录，有什么不适合读的。你暂且认真念佛。《净土十要》这部书，多多阅读就已经足够了。其余的暂且等待财力智慧有富余的时候，再请来读，也不晚。

念佛之乐，唯真念佛者自知。然必须志诚恳切，摄心而念，不可着外境相。否则心地不通，观道不熟，魔境现前，亦不了知，则殆矣。切嘱切嘱。

念佛的乐趣，只有真念佛的人才知道。然而必须志诚恳切，摄心而念，不可执着外在境相。否则心地不通达，观道不纯熟，魔境一旦现前，也不能明了知道，就危险了。切记切记 。

今之真宏净土者，实难其人。遍参知识之念，改作一心念佛，则利益大矣。否则徒成一个劳碌奔跋而已。谛法师处，宜多请教，余则非光所知也。

现如今，实在难遇到真正弘扬净土法门的人。把你普遍参访善知识的念头，换成一心一意念佛，利益就大了。否则，就成了白白地劳碌奔波了。谛闲法师那里，应该多多请教，其余（的人）我就不知道了。

安士全书，为古今善书之冠。拟排印普遍流布，藉以挽回世道人