第17回印光法师下册。 (第6/7页)

劫的戾气，又召致天灾，水灾、干旱、风灾、地震，相继发生，世运危急，民不聊生，忧虑世道的人，想要加以救援，于是以提倡佛学作为急务。

人果知三世因果，六道轮回之实事，与夫吾人一念心性，与佛无二之妙道，谁肯以是心作佛，是心是佛之资，以之作生死业，永堕恶道乎哉。

一个人果真知道三世因果，六道轮回的实事，以及我们一念心性，与佛无二的妙道，谁肯以“ 是心作佛，是心是佛” 的资质，来造作生死恶业，永堕恶道呢？

台湾腾照大师愍世之不知者多，誓欲普利同人，拟立一佛教会，为之提倡讲说，俾大众悉知。

台湾的腾照大师，怜愍世间不知道佛法道理的人很多，誓愿想要普遍利益大家，打算建立一个佛教会，来为他们倡导和讲明佛法，使得大众全都了解佛法。

初于本会，按期修持，用作表率，以期风行全境，庶可家家观世音，处处弥陀佛矣。

最初在佛教会，按照一定的日期修持，作为表率，以期望普遍流行到全台湾，才可以家家观世音，处处弥陀佛啊！

兼复流通各处所刊之经典，俾有信心识文义者，咸得读诵受持，以实行力敦伦常，恪尽己分，主敬存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，信愿念佛，以期生入圣贤之域，没归极乐之邦，其为利益，莫能名焉。知光具有同心，函祈作序，乃为述其佛教普利一切有情之大致云。

兼又流通各处所刊印的经典，使得有信心，识文义的人，都可以读诵受持。以此实行，努力崇尚伦理纲常，恪守竭尽自己的本分，恪守诚敬，约束自己，言行合礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，信愿念佛，以期望在生进入圣贤领域，死后归于极乐莲邦，这个利益，不能说尽。知道我具有同样心志，来信请我写序，因此我为他叙述这佛教普利一切有情的大致情形。吴淞佛教居士林发隐序

佛法广大如法界，究竟如虚空，大无不包，细无不举，本一心以建立，随机宜而说法。虽则名为出世间法，实则圆具世间一切善法。虽则毫善弗遗，而复一法不着（不着，谓不以为德，不自满足，若以不认真行为不着，其误大矣）。

佛法广大如法界，究竟如虚空，广大而无所不包，细小而无所不穷。本着一心而建立，随机所宜而说法。虽然名为出世间法，实际上，圆满具足了世间一切善法。虽然一丝毫的善法都没有遗漏，而又一法也不着（不着：就是不以此作为自己的功德，不自我满足。如果以不认真行事，当作不着，这个错误就大了）。

唯其不着，故其行得至究竟，古今凡懿行过人者，多由学佛得力而致。由是即凡夫心，契如来藏，于一一法，悉能达本穷源，亲证实相。

唯有不着，所以行事才得到究竟。古今凡是德行超过常人的人，大多由于学佛得力而导致。由此即凡夫心，契合如来藏，对一一法，都能通达根本，穷尽源头，亲证实相。

虽则理致幽深，而复随根大小，悉皆能入，尽世间无一人不堪修，亦无一人不能修，以人同此心，心同此理故也。

虽然义理情致幽深，而又随根机的大小，全都能够进入。全世界的人没有一个不堪修，也没有一个人不能修。因为人同此心，心同此理的缘故。

须知无量法门，皆须自力断惑证真，方出生死。求其摄生普遍，利济无方，上中下三根同修，初中后始本不二，不断烦惑，不历异生，即得了生脱死，超凡入圣者，唯净土法门为然也。

必须知道无量法门，都必须靠自力断惑证真，方才出离生死。寻求其中普遍收摄众生，救济不拘方式，上中下三根同修，初中后始本不二，不断烦惑，不历转生，就得以了生脱死，超凡入圣，唯有净土法门能够如此啊！

以故上根如文殊普