第32章 印光法师文钞白话文解释三十二 (第2/12页)

数月。俾得反复研究，谛审精修。自然上契诸佛之妙心，下满诸公之宏愿。罄来际以流通，尽生界而得度也已。

如果限定在两个月完成，恐怕结果只是略微加以校对而已。日期过于仓促，黎端甫居士高明的妙笔就无从施展；修订如果不精准严密，通智法师的一片婆心就仍然不能彰显。刊印流传出来之后，想要与《楞严经》的各种注解，一并久住于世间，恐怕难以确保啊。应该打消想要快速成书的想法，多宽限几个月，使得黎公能够反复研究，谛实审察，专精修订。如此一来，自然向上可以契合诸佛之妙心，向下可以满足诸位的宏愿，尽未来际而流通不绝，尽众生界而化度无穷了。

疏首题名，二公并书。初云忆莲沙门通智寻源述，次云端甫居士黎养正重治。虽黎公心游华藏，志在利人，悟人我以皆空，了自他之不二。然在吾人感恩颂德分上，固应如是施设也。

疏文开头的署名，二位大德的尊名一并写上。先写＂忆莲沙门通智寻源述＂，再写＂端甫居士黎养正重治＂。虽然黎公端甫居士已经心游华藏世界，志在利益他人；悟到人我皆空，明了自他不二。然而就我们感恩颂德的本分而言，自然还是应当这样安排。

修治已讫，即付手民，不须寄来。黎公儒门山斗，法海津梁。宗说兼通，行解相应。若非观音普贤之应化，定是方山无为以再来。所有着述，机理双契。倘悬之国门，易一字者，赏以千金。当穷年竟月，无一人敢一着笔。有何所疑，尚须傍人相证耶。待至全部刻圆，即祈普惠法施。

修订完成之后，就交给排字工人，不必再寄来给我了。黎公是儒门的泰山北斗，是佛法大海的津梁。他宗门教下通达无碍，行持悟解相应相合。如果不是观世音菩萨、普贤菩萨的应化示现，就一定是李通玄、杨杰转世再来。他所有的着述，都做到了根机教理两相契合。如果将他的着述悬挂在国门上，发出告令：有谁能更改一个字，就赏千两黄金，想必穷尽年月，也没有一个人敢下一笔。他的修订有什么值得怀疑，还须要别人来证明吗。等到书全部刻好，就祈请普遍地布施流通，也寄给我一部。

晚虽盲目，不能亲见日光，然长夜重昏之中，常欲蒙其照烛也已。临颖依依，不任神驰。

晚辈我虽然如同瞎眼，不能够亲自见到太阳光辉，然而在长夜昏黑之中，也常常想要蒙受太阳的照耀啊。拿着笔依依不舍，心神虽然奔驰不停，还是就此搁笔吧。复江西端甫黎居士书

东风解冻，企阐显密融通之宗。化日舒长，愿蒙佛顶圆满之光。

春风化开冻雪，想要阐扬显密融通的宗旨。白日渐渐悠长，祈愿蒙受佛顶圆满的祥光。

恭维端甫黎公大居士，夙植德本，乘愿再来。博极群书，深入经藏。悯象教之衰颓，明法性之纲要。出言成章，机理双契。立愿济世，解行俱崇。破梦醒迷，震惊心之霹雳。扶教宏宗，施当头之棒喝。而且成人之美，不辞劳苦。曲引末学，和光利物。若非普门应现，维摩后身者，俦克如是也耶。

黎端甫大居士，夙植德本，乘愿再来。博览群书，深入经藏。怜悯佛教的衰颓，阐明法性的纲要。出言成章，根机教理双双契合。立愿济世，悟解行持都达到了崇高的境界。破除昏梦，警醒迷人，震响惊心动魂的霹雳法鼓。扶持教下，宏扬宗门，施设当头的棒喝。为了成就他人的美事，不辞种种的劳苦。迂回方便地引导末学之人，掩抑自己的华光利益一切众生。如果不是像观世音菩萨，维摩诘居士那样的大菩萨再来，怎么能够如此呢？

光幼失问学，长无所知。宗教门高，末由进步。权依净土，以为躲根。天姿陋劣，故无从广参知识。客路竛 （l ing ） 竮 （p ing ） ，因廿载寄食普陀。壬子仲冬，得睹佛学丛报。始知宏法大士，多现儒门。欢喜