第14章 印光法师文钞白话文解释十四 (第2/8页)
,那么游方行脚,就没有什么妨阻。否则十方丛林,不会让他挂单住宿
若在家女人,家资丰厚,身能自主,诣寺受戒,亦非不可。至于身家穷困,何必如此。但于佛前恳切至诚,忏悔罪业一七日,自誓受戒。至第七日,对佛唱言,我弟子福贤,誓受五戒,为满分优婆夷(优婆夷,此云近事女,谓既受五戒,堪事佛故。满分者,五戒全持也),尽形寿不杀生,尽形寿不偷盗,尽形寿不淫欲(若有夫女,则曰不邪淫),尽形寿不妄语,尽形寿不饮酒。如是三语,即为得戒。但自志心受持,功德并无优劣。切勿谓自誓受戒者,为不如法。此系梵网经中如来圣训。
如果是在家女人,家资丰厚,身能自主,到寺里受戒,也不是不可以。至于自己家里穷困,又何必如此。只要在佛前恳切至诚,忏悔罪业一个七日,自誓受戒。到了第七天,对佛唱言:我弟子福贤,誓受五戒,为满分优婆夷(优婆夷:此云近事女,指既受五戒,堪能承事佛法故。满分:五戒全部受持),尽形寿不杀生,尽形寿不偷盗,尽形寿不淫欲(若有丈夫的女子,就说不邪淫),尽形寿不妄语,尽形寿不饮酒。如是唱说三遍,就为得戒。只要自己诚心受持,功德并无优劣。不要认为自誓受戒,是不如法。这是《梵网经》中如来的圣训。
普陀秋不传戒。传戒在于正月上旬开堂,至二月十九圆满。然祈安住修持净业,不可奔驰跋涉。倘或执着不改,便为不识好恶。妨自己之清修,负老僧之忠言。我欲汝即生成就道业,断不至障汝法缘。汝但谛思,自知取舍。至于不能出家,即欲舍命,此念虽烈,此心实痴。今之尼僧,谁堪为师。住持庵庙,强暴实多。汝既是女,上士则难为御侮,为避嫌故。下愚则竭力夤缘,欲造业故。
普陀秋天不传戒。传戒在正月上旬开堂,到二月十九圆满。然而请你安住家中修持净业,不可奔波跋涉。如果执着不肯放弃(来普陀受戒),就是不识好歹。妨碍自己的清修,辜负我的忠言。我想要你当生成就道业,一定不至于障碍你的法缘。你要好好想想,自然知道取舍。至于如果不能出家,就要舍命,这个念头虽然刚烈,但这个心却实在愚痴。当今的尼僧,有谁堪能作为师父呢?住持庵庙,强暴的事实在太多。你既是女身,上士则很难御侮,因为避嫌的缘故。下愚之人则极力攀附权贵以求高升,这是欲造业的缘故。
汝只知出家为尼之解脱,不知出家为尼之障碍。故不辞烦琐,剀切言之。汝将谓舍命便解脱乎。不知识随业牵,又复受生。驴女马女,亦未可知。欲复得人女之身,恐未有此之大幸。纵令复得人女,或得为男,或为人王,天王,安保其能遇佛法而信受也。又安保其于佛法中,又复遇此即生了脱之净土法门也。纵令能遇,何若今生忍耐住世,报尽即生西方之为愈也。
你只知道出家为比丘尼的解脱,不知出家为比丘尼的障碍。所以我不怕烦琐,恳切对你说。你认为舍命就能得到解脱吗?不知道阿赖耶识随业力所牵,又再受生。做驴女、马女,也不可知。想要再得到人女之身,恐怕未必有这个幸运。纵然又得人女之身,或者转为男身,或者成为人中之王,天上之王,又怎能保证能够遇到佛法而信受呢?又怎能保证在佛法中,又再遇上这个即生了脱生死的净土法门呢?纵然能够遇到,不如今生就忍耐住世,报尽即生西方为更好啊!
汝从生已来,有如此为汝筹画者否。倘或不依吾言,即为忘恩负义,则将来之苦,当更甚于今日无量无边倍矣。把手牵他行不得,直须自肯始相应。可听与否,祈自裁度。并祈以此告福莲贞女知之。
你从出生以来,有这样为你筹画的人吗?倘若不依从我的话,就是忘恩负义,那么将来的苦,当更加超过今天无量无边倍啊!“把手牵他行不得,直须自肯始相应。”是不是听从接受,祈望你自己裁度取舍。并祈
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