第39章 印光法师文钞白话文解释三十九 (第4/6页)

人子弟是在损德，误己子弟也是在损德。如果我们有能力使自己和他人的子弟都成就圣德，是多么幸福的事啊。

否则且就家庭日用云为，以作为圣为贤之先容。正所谓即俗修真，现居士身而说法者。祈以此意，与令友，及一切知交，恺切言之。亦未始非己立立人，自利利他之一端也。

否则就先通过自己家庭生活中的实践，来作为成圣成贤的基础。正所谓借世俗事来修行真常，现居士身而宣说大法。希望您对您的朋友以及一切交往的人恳切地讲述这个道理。这未尝不是己立立人，自利利他的一个方面啊。复黄涵之居士书一

接手书，知夫人身婴贵恙，已经月余。用药颇难，诸医束手。当此时机，正好用万病总持之阿伽陀药。阁下每以此药，普施于人。何于夫人之病，尚沾沾然以难于用药为忧哉。

接到你的信，知道你夫人生病，已经有一个多月了。用药比较困难，医生全都束手无措。在这个时机，正好用万病总持的阿伽陀药。你每每用这个药，普遍布施给别人。为何对于你夫人的病，还要拘泥执着，因为难以用药而忧心呢？

其令郎令爱令媳等，既受生育之恩。当此大病临身，存亡莫保之时。教以各各为其母志诚恳切念南无阿弥陀佛，以祈寿未尽则速愈，寿已尽则速得往生西方。

你的儿子、女儿、媳妇等人，既受母亲的生育之恩。在母亲大病临身、存亡不保的时候，应该教他们各各为母亲至诚恳切地念“南无阿弥陀佛”，以祈求母亲寿命如果还没有尽，则疾病快速痊愈，寿命如果已经尽了，则速得往生西方。

令郎等孝心淳笃，当必皆如救头然，而常持念也。如是则岂但有益于夫人，实则深有益于令郎等也。

你的儿子孝心淳厚，必定都能像急切地扑救头上的火苗一样，时常恳切念佛啊。这样做受益的不单是你夫人，实际上对你儿子等人也有深远利益啊。

凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎。无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人，服则或身或心，必即见效。

但凡人有了疾病，可以用药物治疗的，也不必完全放弃药物治疗。用药物已经没有用的，就算是仙丹也没有用，何况只是一些世间的药物呢。无论能不能用药物治疗的疾病，都应该服用阿伽陀药。这种药绝不误人，服用之后对于身体或者心灵，必定立即能见到效果。

然人生世间，无论久暂，终有一死。其死不足惜，其死而所归之处，可不预为安顿乎。有力量者，自己预为安顿妥帖，则临终固不须他人为之辅助。然能辅助，则更为得力。

然而人活在世间，无论时间的长短，终究会有一死。死没什么好可惜的，但死后要去的地方，怎么可以不预先安顿呢？有力量的人，自己预先为自己安顿妥帖，那么临终自然不须他人辅助。然而如果能得到辅助，就更加有力量了。

无力量者，当令家属代为念佛，则必能提起正念，不致恩爱牵缠，仍旧被爱情所缚，住此莫出也。

没有力量的人，就应该让家属为自己念佛，那么必能提起正念，不至于因为亲友之间的恩爱牵缠，使自己仍旧被情感所束缚，依旧住在娑婆世界不能出离啊。

（光）之为此言者，非徒为令夫人计也。以太夫人已经八十有三。虽阁下之德，足能延亲之寿。而期颐之后，终必有去世之一日。恐阁下未能虑及于此，而犹复注意于医药，则为舍本逐末。益不能得，而反将一心念佛，由忙碌于医药而成间断，不能纯一，则其损大矣。故借夫人之病，预为阁下陈其尽心力于亲之神识得所，以期阁下究竟能报亲恩耳。

我说这个话，不单是为你的夫人考虑。也因为你母亲已经八十三岁了。虽然你的功德，足以延长你母