第34章 印光法师文钞白话文解释三十四 (第3/7页)

之邪说也。可不慎诸。一一具说，太费笔墨。知一反三，当无遗义矣。

阁下您如果这么说，就堕入了断灭知见，就成了破坏如来修证法门的邪说！能不谨慎吗？如果逐一进行阐述，就太费笔墨了。知一而反三，应当就没有遗漏了。复四川谢诚明居士书

适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者，欣慰无似。至于誉不慧处，颇涉世谛俗套。夸鱼目逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。

刚才接到你的信，知道你家那边还有将儒家、佛教的心法，一肩承担的人，欣慰无比。至于你信中称赞我的地方，就流于俗套了。如同夸赞鱼的眼睛超过了宝珠，形容一寸短木比楼房还高，真是令人惭愧惶恐，无地自容了。

光一介庸僧，无法自给。常时行乞于大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此用施。

我是一个平庸的僧人， （在佛法的修学方面） 没有办法自给自足。常时间在大富长者的门前乞讨，见到他们所遗弃的残羹馊饭，就取来自我资养。有不嫌酸臭的人，也用这讨来的饭菜布施给他们。 （按，本段是印祖以比喻的方式自谦）

而徐蔚如谓其有益饥人，遂屡为流布。虽意有可取，而文不足观。不意竟渎阁下青眼，感愧何极。

而徐蔚如居士认为这些残羹馊饭 （谦指《文钞》） 有益于饥饿的人，于是多次加以排印流布。虽然文意有可取之处，然而文笔不足观看。没想到竟然蒙阁下您青眼垂顾，实在感激又惭愧。

芜钞二次所印，以蔚如丁母忧出京，托友人校对。由通家不能细心，遂致错讹数十。去春蔚如又令上海商务印书馆，另编另排，兼以留板（此次校对颇精）。至今春正月出书，以印二千部，未出正月，即已售尽。该馆事忙，不暇再印。

第二次所印的文钞，因为徐蔚如料理母亲丧事离开北京，就委托友人校对。由于大通家没能细心校对，导致错误的地方有几十处。去年春天，徐蔚如又让上海商务印书馆另外编排，并留下了底板（这次校对很精详）。到了今年春天正月出书，印了二千部，还没出正月，就已经发售完了。商务印书馆的事务繁忙，没有空再加印。

后由请者屡催，许抽暇先印一千以应之。待后有暇，再为多印。今奉上二部，祈查收。此中比京中二次印者，多卅余篇。其于正心诚意，竭诚尽敬之旨，亦略为发挥。以对治今人向外驰求，及肆无忌惮之病。

后来由于请书的人多次催促，答应抽空先印一千部。等以后有空了再多印。现在奉上两部给阁下，请查收。这两部比北京第二次印的多了三十多篇。其中对于正心诚意，竭诚尽敬的旨义，也略有发挥。以此来对治如今的人向外驰求、肆无忌惮的毛病。

于初学稍有裨益，若通宗通教者见之，未免有发呕者。然果呕尽宗教不消之陈食，则此残羹馊饭，亦可培补元气。待其气力充足，再用王膳，则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭者，当令商务印书分馆，代为发售可也。

对于初学的人稍稍有些好处，如果是通达宗门教下的人看了，未免会有发呕的情形。然而如果呕吐光了 （学习） 宗门教下 （所积攒的） 不能消化的陈食，那么我的这些残羹馊饭，也可以给他们补补元气。等到他的气力充足了，再享用帝王的美膳，才能得到真实的利益。四川当地如果有不嫌弃 （我的《文钞》） 酸臭的人，就让商务印书馆当地的分馆，代为发售好了。

至律教禅净之种种法门，何者合机，当于净土决疑论，息心详阅，自知梗概。今不具书。至谓以佛法助儒道，二法并行，俾一切人于世法为真儒，于出世法为真释。

至于律、教、禅、净种种法门当中，哪一种适合众生的根机，应当专心详细阅读《净土决疑论》，