第12章 印光法师文钞白话文解释十二 (第4/6页)

末后云，不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同，譬如侧看成峰，横看成岭，纵皆不尽庐山真境，要不失为各各亲见庐山而已。时师略去此譬，不必与二翁强同之必字，讹作敢字，便成我慢自大，藐视二翁。意中便有二翁所注违经，不敢依从之义。并与下譬相反。实为冤诬蕅益，贻误后学，读之令人痛心疾首。

又者，凡是钞录文字，必须要谛审精详明确，不可以粗略马虎了事。《弥陀要解序》，经过成时大师的节略，语句便不够圆润。而最后说：“不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同，譬如侧看成峰，横看成岭，纵皆不尽庐山真境，要不失为各各亲见庐山而已”。成时法师略去了这个譬喻，“不必与二翁强同”的“必”字，错用为“敢”字，就成为我慢自大，藐视莲池、幽溪二位大师了。语意中就有莲池、幽溪大师的注解违背经义，不敢依从的意思。而且与下面的譬喻相反。实在是冤枉诬谄了蕅益大师，贻误后学之人，读后令人痛心疾首。

今之时，是何时也。南北相攻，中外相敌。三四年来，人死四五千万。自有生民以来，未闻有如此之惨凄者。又复风吹，水冲，地震，瘟疫，各处频频见告。又兼水旱，不一年中，每兼受其灾。诸物之贵，比昔几倍。

现在这个时候，是什么时候呢？南方北方相互攻打，中国外国互为仇敌。三四年来，人死了有四五千万。自有人类以来，从未听说过如此的惨凄啊！又有风吹、水冲、地震、瘟疫这些自然灾害，各个地方，也频频见告。又兼水灾旱灾，不到一年中，每每兼受几场灾害。物价之贵，比过去贵了将近一倍。

当斯时也，幸而得生，敢不竭力专修净业，以期往生净土乎。敢以幸得之身，游逸其志，不注定一法，而泛泛然致力于不契时机之法门乎。倘或一息不来，而欲再闻如此之径直法门，恐无有如是之侥幸也已。

在这个时候，幸而还活着，怎敢不竭尽全力来专修净业，以期往生净土呢？怎敢以万幸得到的人身，游乐放逸自己的志向，不注重固定在一个法门，而泛泛然想致力于不契时机的法门呢？倘若一口气不来，而想要再听到如此直接的法门，恐怕没有这样侥幸了啊！复永嘉某居士书六

( 光) 既无学问，又无色力。若说话过多，目即发赤，而难观字矣，何可讲经。况现有刻书一事，万不能假手于人。

我既没有学问，也没有气力。如果说话太多，眼睛就发红，就很难看清字了，怎么可以讲经。何况现在有刻书这一件事，绝对不能委托别人来做。

即无一事，亦不能应此事。汝所说之语，乃是为土木形骸装金，听得甚好。倘令人识破，则不值半文矣。已后不可如此说话，免令( 光) 生惭愧，而人见讥诮 （qiào ） 也。

就是没有什么事，也不能答应这件事。你所说的话，是为土塑木雕的形体装金，听是很好听。倘若让人看破，就不值半文钱了。以后不可以这样说话，免得令我生惭愧，而被他人讥讽。

学道之人，道念重一分，则凡情轻一分，此必然之势也。然未断惑之人，常须努力。若一放纵，旧病定至复发。见思惑断尽者，才好任运腾骧 （xiāng ） ，无须制束摄持也。

修学佛道的人，心中道念重一分，那么凡情就轻一分，这是必然的趋势。然而没有断惑的人必须常常努力。如果一放纵，旧病（指凡夫的习气毛病）就一定会复发。见思惑断尽的圣者才可以任运随缘地发挥，不一定要克制约束收摄自心来修持。

人家欲兴，必由家规严整始。人家欲败，必由家规颓废始。欲子弟成人，须从自己所作所为，有法有则，能为子弟作榜样始。此一定之理。

一个家庭要想兴旺，必定从严整家规开始。一个家庭将要败落，必定从家规颓废开始。想让子弟成人，必须让自己的