第4章 五戒心法 (第3/6页)

偷盗的范围就会从小变大。既然偷盗的行为都是从小变大的，那么小的偷盗行为怎么能轻视呢？

由此可见，偷盗的罪恶虽然最终表现为大的行为，但实际上是从小的行为开始的；虽然表现在身体上，但实际上是源于内心的。因此，身体上的偷盗是结果，心理上的偷盗是原因。如果造下了偷盗的原因，必然会结出偷盗的果。身体上的偷盗是果实，心理上的偷盗是种子。如果留下了不良的种子，必然会长出不良的果实。身体上的偷盗是明显的罪恶，心理上的偷盗是最初的恶念。如果不从一开始就铲除恶念，最终一定会受到明显的惩罚。因此，修身养性之道，不仅要禁止身体上的偷盗，更要重视心理上的不盗。

心理上的偷盗应当戒除，理由有四：一、凡是不属于自己的东西而拿走，就是不义。多行不义就会引起争斗，争斗会导致家国的祸乱。二、凡是不属于自己的东西而拿走，就是无耻。无耻的人会无所不为，而正直的事情却什么都不做，必然会丧失廉耻，败坏道德，败坏风俗，对社会风气和国家政治造成严重的危害。三、凡是认为物品微不足道，且别人不知道，而产生偷盗的念头，就是在暗处丧失品行，欺骗自己。自甘丧失名节的人，不会珍惜他人的名节，也不会培养他人的名节。能够容忍欺骗自己的人，也会容忍欺骗他人、家庭、朋友，乃至全国的人民，为了自己的私利，即使祸及百姓也不知羞耻。四、凡是产生偷盗念头的人，大多是因为贪图身外之物，认为这些东西可爱。宫殿、车辆、音乐、美色、财物，得不到就追求得到，得到了还想更多。一旦有机会获取，就会见利忘义。其实，人的生活需求只是为了维持生存，粗糙的食物可以抵御饥饿寒冷，过度追求反而会损害福报。如果能知足常乐，即使贫穷低贱，身心也会安宁。如果一味贪婪，即使富有显贵，梦中也会劳心妄想。况且，号称百年之身，不过几十个寒暑，生命短暂，死后一切财物都会归于他人，尸体埋葬在泥土中，骨头也不是自己的。贪多务得，过去的都已成空，取精用宏，现在又在哪里？回想几十年，万事皆成泡影，所遗留的不过是将清净的本心扰乱，使精神疲惫，最终精竭气衰，神尽命丧，只能带着不安的魂魄和贪盗的意识离开，再次在生死轮回中漂泊，多么可怕，多么悲哀！这些都是贪欲对本心的侵害，心理上的偷盗的危害是无穷的！

因此，戒除心理上的偷盗，应当知道即使是微不足道的不义之财也是可耻的。如果能认识到这一点，就会更加觉得大额的不义之财更加可耻。这样，就能与世无争，争斗就不会兴起，混乱也就无从谈起。

戒除心理上的偷盗，应当知道取非己有的念头，虽然看似不被人察觉，但一旦根深蒂固，未来的一切偷盗行为都会从中萌芽。如果能意识到这一念头的不义并及时铲除，就能更加清晰地认识到其他行为的不义而避免犯错。另外，戒除心理上的偷盗，应当知道一个念头的偷盗，就是一个念头的罪业。这种罪业障碍很深，报应很远。心理上的偷盗，即使白天没有行动，梦中也可能出现。虽然现在看似消失了，但将来仍可能重新出现。今生可能忘记了，来世可能会显现。如果能认识到心理上的偷盗如此可怕，怎么敢轻易放纵一个不义的念头呢？

戒除心理上的偷盗，应当如何处理？当偷盗的念头刚一产生，就应当意识到这是心毒，立即感到羞愧并制止。即使非常需要，如果不是义所应取，也要誓死不为。物品哪怕是一点点微不足道的东西，一旦产生了贪爱之心，就应当立即舍弃，要用勇气断绝，用毅力坚持。

另外，戒除心理上的偷盗，应当如何辅助修行？一是布施。偷盗源于贪婪吝啬，如果能纠正这种毛病，广泛行善，就能治疗贪婪吝啬，从而治愈心理上的偷盗。二是达观。偷盗源于执着，如果能深刻认识到一切外物都是虚假不实、空幻无常的，就