第54章 印光法师文钞白话文解释五十四 (第4/8页)

福报，临命终时，高登九品莲池。这样就可以圆满彰显本具的佛性，快速证得无上的菩提了啊！募建普陀山轮船码头疏

观音大士，誓愿宏深。济度无方，津梁罔测。绝攀缘而赴众感，如一月普印于千江。住真际而应群机，犹阳春遍育乎万卉。悲运同体，慈起无缘。寻声救苦，处处现应化之身。随类逐形，在在作迷途之导。

观世音菩萨，誓愿宏深。救济化度众生，没有一定的方法，接引众生不可思议。断绝攀缘之心而赴众生所感，如同一轮明月普遍照印在千条江水之中。住于真如实际而随应众生的根机，犹如温暖的春天普遍化育万种草木。起同体大悲，兴无缘大慈。寻声救苦，处处显现应化之身。随类逐形，到处作迷途之导。

恩周庶类，泽润蒸民。冀含识亲见性天，固已无刹不赴感。欲众生投诚有地，特示应迹于普陀也。由是历朝钦敬，举世尊崇。佛殿经楼，杰出于云霄之外。伟文瑰笔，辉煌乎瀛渤之中。

恩德普周万物，恩泽普施万民。希望众生亲自见到自性天真佛，原本就无刹不赴感。为使众生投诚有个地方，特别示迹在普陀山。因此历朝历代钦佩敬重，举世之人尊崇奉事。 以至于，普陀山上，佛殿经楼高耸至云霄之上，题词作序雄伟瑰丽，在东洋大海之中熠熠生辉。

按华严经入法界品，善财南参第二十八，于补怛洛迦，参观世音菩萨，即此山也。在昔大教未来，道场未开。凡俗虽莫睹夫慈容，仙真固常瞻乎佛日。

按照《华严经·入法界品》，善财童子南参第二十八，在补怛洛迦，参观世音菩萨，就是这座山啊！在过去，佛教尚未传来，道场尚未开发。凡夫俗子虽然没有瞻仰到菩萨的慈容，而仙人常常会瞻仰到佛陀的光辉。

故秦之安期生，汉之梅子真，晋之葛稚川辈，悉皆寄寓此山，修真养道。及至朱梁开山，四众始知归向。

所以秦朝的仙人安期生，汉朝的梅子真，晋朝的葛稚川这些人，都曾经寄居在这座山，修行养道。到了后梁朱温开山，僧俗四众才开始知道归向菩萨的道场。

报德心切，不惮梯山航海之劳。投诚情殷，必致瞻仪接足之敬。但以轮船无有码头，常须小船接送，稍有风浪，甚属危险。

信众报答菩萨恩德的心急切，不畏惧攀山航海的劳苦。投献诚心殷情之至，必然会有瞻仰慈仪行五体接足的敬礼。但是因为没有轮船靠岸的码头，常常须要小船来接送，稍有风浪，便非常危险。

年力壮盛者犹可，老弱妇女，更为可虑。是则码头不修，实为大士慈悲心中一大憾事，亦属善信报答分中一大歉事。

年青力壮的人还可以承受，年老体弱以及妇女等人，就非常让人忧虑了。所以轮船码头不修好，实在是观世音菩萨慈悲心中的一大憾事，也是善信报答菩萨恩德中的一大歉事。

第以飓 （j u） 风一起，则怒浪冲激，数万斤巨石，直同转丸。若非下大资本，断难永久不坏。以故近来发心者众，而卒未实行者。以工大费钜，恐不久长，则徒费金钱，枉劳心力耳。

如果大风一起，怒浪冲激，几万斤的巨石，如同转动小石丸。如果不下大资本，断然难以永久不坏。所以近来发心的人越来越多，但并未马上修建，其原因是因为工程太大，费用巨多，恐怕时间不能长久，就白白浪费金钱，枉然劳心劳力啊！

大护法兰舫祝公，与其子伊才。素固热心公益，兼复笃信三宝。愍此情形，发菩提心。虽知不易建立，而必欲实行其事。非秉如来自利利他，孔子己立立人之心，能有是勇毅乎哉。

大护法祝兰舫居士，与他的儿子祝伊才。一向热心公益事业，兼又笃信三宝。怜愍这种情形，发菩提心。虽然知道不容易建造，但却一定要实际去做这件事。如果不是秉承如来自利利他，