第41章 印光法师文钞白话文解释四十一 (第4/7页)

实在是有益于人的一个法。可如果笼统地称为学道，驱使佛弟子来求他炼丹的真诀，那名称和实质就大为相反了。

何以故，佛法具足世间出世间一切诸法，毫善弗遗。唯炼丹一法，绝不言及，且深以为戒。以佛入手先教人修四念处观，一观身不净，二观受是苦，三观心无常，四观法无我，欲看破此之幻妄身心，以期悟证本具之真心妙性也。

为什么呢？佛法具足世间、出世间一切诸法，丝毫善法都没有遗漏。唯独对于炼丹这一法，绝对没有提到，而且深深戒除。因为佛法开始入手处，先教人修四念处观，一：观身不净，二：观受是苦，三：观心无常，四：观法无我。是要看破这个幻妄的身心，以期望悟证本有的真心妙性。

炼丹者唯以葆养色身为事，与佛之宗旨不合。然各修各法，随人自取其益，固彼此不相碍。

炼丹的人，唯独以保养色身为事务，与佛法的宗旨不符合。然而各人修各自的法，各取其中的利益，自然彼此不相妨碍。

观道味录晋苏先生自叙，至以抽添火候口诀，为佛门了性了命之道，会三教以同归，亘万古而不绝，离乎此道，即为外道，出乎此门，即为旁门，此先天道脉，历代一贯相承，自达摩初祖，移西过东，至白马七祖，衣钵传于火宅等。则是借佛法名目，而传炼丹法，且反谤毁佛法。

《观道味》中辑录晋苏先生的自叙，他将道家抽添火候的口诀，当作是佛门了性了命之道，融会儒释道三教而殊途同归，亘通万古而不会断绝。还说：＂离开这个道，就是外道，出了这个门，就是旁门。这个先天道脉，历代一贯相承，从达摩初祖，从西域带到东土，到了白马七祖，衣钵相承传给世俗中人等等＂。这都是借佛法的名目，来传炼丹法，而且反过来谤毁佛法。

彼前月曾以二本寄来，光以彼自诩过深，彼岂肯以光之不才而依从之乎，故置之不论。今见贵会提倡佛学，犹复不知彼非佛学，固不得不尽我愚诚相告也。如以光为多事，谓光知见错谬，未闻大道，则亦任之。鸱 （ch i） 守腐鼠，凤凰决不能令其勿食也。

他在上个月曾经寄过两本《观道味》来。因为他自夸过深，哪会听从我不才的知见，所以就放在一边没去理会。现今见到贵会提倡佛学，仍然不知道他所说的不是佛学，所以不得不尽我的一点愚诚来相告。如果认为我是多事，认为我的知见错误，没能听到大法，也随任你们。鸱鸟守住死老鼠，凤凰决定不能够让它不要吃啊。

今寄来文钞一包共三部，祈贵会大家看，并与周子秀居士看。如谓为是，未始非贵会之幸，如谓为非，亦任其覆瓿 （b u） 代薪。从兹加工用行，以扩充晋苏先生炼丹运气之道，使天下之人，同得长生，亦好。

现今寄来《文钞》一包，共三部，祈望贵会大家阅看，并给周子秀居士看。如果认为我说的对，未必不是贵会的幸运。如果认为我说的不对，也随任你们将文钞拿来覆盖瓶口，当柴烧。从此加功用行，来扩充晋苏先生炼丹运气之道，使得天下之人，同得长生，这也好。

但谓此为佛法，则虽不谤佛法，亦得谤佛法之咎。窃以贵会未能分别邪正，故致如是。既以光为法门中人，光若仍以待晋苏者待贵会，则光便有负于贵会之意，故多此一番络索也。

但是如果认为这就是佛法，那么虽然不想诽谤佛法，却也得到诽谤佛法的罪过。我认为贵会没能分别邪正，所以导致如此。既然认我为佛法同门中人，我如果仍像对待晋苏先生一样来对待贵会，那就有负于贵会的美意，所以多说了上面一番罗嗦话。复安徽万安校长书

贵校四语，尽性学佛，尽伦学孔，道学为体，科学为用，实为学道不易之宗旨。

贵校的四句校训：尽性学佛，尽伦学孔，道学为体，科学为用，实