第8章 第8集《妙法莲华经》 (第3/8页)

的回光返照，都有希望。

那这样讲，极乐世界是佛陀成立的，那跟我们有什么关系呢？看众生法界，看第二段。

约生释。复次，佛以大愿，作众生多善根之因；以大行，作众生多福德之缘。令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。

前面我们说过极乐世界是怎么来的：阿弥陀佛的大愿大行创造出来，而且他这个大愿大行是把苦恼的凡夫考虑进去的，他不是只是考虑法身菩萨而已。那对我们众生来说，我们怎么就能够去把他转他成自呢？因为佛陀以大愿作我们的多善根，以大行作我们的多福德。

往生要多善根多福德嘛，而这些事情，阿弥陀佛都准备好了。然后呢，然后把它放在一句佛号上。只要我们以信愿的心去启动佛号，就能够转他成自，“念念成就如是功德”。而这个功德是怎么样？是已成，不是你现在才成就的，是早就成就了，我们只是把它感应出来。“非今非当”，也不是现在成就，也不是当来成就。

所以这个地方就是说，弥陀发愿成就，我们信愿持名把它感应出来。

我们看总结，到底是怎么成就。看第三段。

约不二释。此则以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严，全佛即生，全他即自，故曰成就如是功德庄严。

《阿弥陀经》它有四处“极乐国土成就如是功德庄严”。有没有？有这一段吧？有四段。它讲到依报庄严有四段。“成就如是功德庄严”，蕅益大师分两块：第一个，阿弥陀佛是怎么成就如是功德庄严？我们前面说过，大愿大行；第二个，众生是怎么成就？这个我们关心，我们看看众生是怎么成就。

总结：把阿弥陀佛的功德庄严当做一种增上本质，就是增上缘，来带动众生自心本具的种种庄严，所以是“全佛即生”；在因地上，我们是一念心性的启动，所谓站在心佛众生三无差别的角度去接受，所以果地才能够“全他即自”，才能够转他成自。这就是所谓的“成就如是功德庄严”。

这句话，诸位！消息读出来没有？因为“全佛即生”，所以才有办法“全他即自”！

有一个公案，说是东晋有一个刘程之居士。这位居士他本来是做官的，后来学净土宗以后，觉得做官没意思了，就到庐山东林寺跟慧远大师学净土。那个时候，其实东林寺很多人是持名跟观想兼修的，外念佛号、内修止观的。他是修莲花观的。修莲花观的其实不少，因为我们第一个到极乐世界受生的是莲花。

，！

他修莲花观。当然莲花不能单独存在，它一定要七宝池、八功德水。结果他有一天在佛堂念佛、修莲花观的时候，突然间在佛堂里面八功德水现前。他说，哎哟，八功德水现前！然后空中还说，欸，你可以拿功德水过来尝一尝。他还真拿出来尝一尝，特别的甘美！他就知道他净业成就了。结果没有多久，就真的是蒙佛接引，往生西方。

现在我问大家一个问题就好。这个问题你要答对了，那就恭喜你，你已经上路了，表示你《法华经》的思想已经建立起来。如果你没有答对，你还有进步空间。我问你一个问题就好。这八功德水是怎么来的？请你告诉我。如果你说，阿弥陀佛加持的！你还有进步空间，因为你还是心外求法。标准答案是，因为你自性本具，阿弥陀佛只是一个增上缘。你讲这个回答表示你已经启动内观了。这样懂吗？

就是说，为什么他有八功德水呢？弥陀本愿摄受！我不能说你错。但是从你这句话，我看不到你有启动自性功德力。所以合理地推论，你的心是向外攀缘的，那么你这个佛号就危险了。

我们看蕅益大师怎么回答。怎么就有八功德水呢？因为阿弥陀佛的种种庄严当做增上缘，带动自心本具的庄严，所以“全佛即生，全他即自”。