第94章 第94集《妙法莲华经》 (第8/8页)
这个清净心跟菩提愿跟佛号合起来，那你第一个，你临终的时候你很容易达到正念；第二个，你往生以后花开见佛悟无生，阿弥陀佛跟你说的法，就直接讲《法华经》了，你就证得初地了，因为你的善根已经准备好。
所以，《法华经》它是一个总持。就是说，它可以跟你所修的任何法门对接。不管你修什么法门，它都可以加持你，因为它来自于内心的力量。
我们一般人没有学《法华经》，会落入两种极端：
一种就是执着权法。这是一般人，就事修。顶多，在事后好像觉得这样不太够，回向一下，愿成佛道。但是你这种事后的回向力量就有限了，因为你不是直接契入。所以我们一开始的成佛之道，是事修以后再回向，靠事相的回向。就执着权法。
第二种人是执着实法。像禅宗，执理废事。他呢，清净心以后他就不事修了，他也不拜忏，也不念佛了。
要么执着权法，要么执着实法，这两个都落一边。
所以，《法华经》它的好就好在哪里？它权实不二。它把你内观的智慧跟外在的事修圆满地结合在一起。就是分成理观事修：内观真如，外修三乘；或者内观真如，外顺弥陀。
所以外面的莲花重不重要？当然重要！没有莲花哪有莲子呢？所以事修的莲花会吸收养分，滋养你的莲子；那么莲子也会把它的养分分散给莲花。所以，它会达成一种好的相续，莲花帮助莲子，莲子也帮助莲花。
所以《法华经》的好处就是，它一方面照顾权法，一方面照顾实法。当然它的前提就是，你要先把理观建立起来。你还没有建立理观之前，你要花一段时间去受持、读诵、思惟，把你的摩尼宝珠先建立起来，你才有办法跟你的事修互动。因为你内心里面是自我意识，所以，你要把自我意识改成摩尼宝珠，叫称性起修，然后才能够全修在性。可能你要花一点时间去建立你内在的理观，但是你建立以后，快速成就。
就是说，你前面可能会耽误一点时间去学《法华经》，把你的清净心、菩提愿这两种因地建立起来，但你建立以后你的修学叫做大白牛车，是开始超车了，所以是值得的。
：()妙法莲华经