第80章 第80集《妙法莲华经》 (第1/7页)

丑二、颂将导喻 分二：寅一、颂中路权立化城；寅二、颂灭化引至宝所

请大家打开讲义第一百七十四面，我们看丑二的“颂将导喻”。

这一段是一个譬喻，以譬喻的方式来述说成佛的因缘。在前半段了生死这一块，声闻弟子的时间是比菩萨弟子缩短很多很多。因为一般来说，菩萨走难行道，要修一万劫的时间才能够了分段生死。就是菩萨因为要广学六度，所以前半段是走得很辛苦的。而对声闻乘来说，因为他的目标很简单，他就是知苦、断集、慕灭、修道，所以他快者四生，晚者六十小劫了分段生死。就算他最晚六十小劫，相对一万劫来说，他也时间很短。

那么，为什么声闻人在处理生死这一块所用的时间这么短呢？它的重点在于他坚固的法执。所以声闻人一句话就讲完了，是成也法执，败也法执。从了分段生死来说，他的快速成功来自于对涅盘的执着。他为什么能够狠下心来断除他心中种种的亲情跟贪爱？他就是好乐涅盘，厌恶生死。所以，他这种坚固的对涅盘的执着，帮助他离开了三界，可以说是快速地离开三界。反正菩萨不温不火，因为菩萨没有法执，所以他没有说一定要坚持什么。既然你不坚持，某种程度上就拖得比较久。

但是，等到声闻人要回小向大的时候，这个问题就来了，法执变成障碍。就是当你要走上成佛之道，对不起，所有因缘所生法都要退掉。你刚开始解决生死问题的时候，来自于权法，但是你今天要成佛来自于实法，所以，你要从权法回到实法的时候，法执变成致命伤了。

所以，菩萨乘前半段很难走，但是后半段走得轻松，因为他法执弱。他观一切法空，毕竟空、无我无我所。他我空法空，他要会归心性相对容易，他只要回光返照，马上就进去了。但声闻人，被涅盘抓住以后，他就死活放不下涅盘，因为这个是他在凡夫位日日夜夜能够陪他成长，给他信心，给他整个修行的动机。所以佛陀必须要很辛苦地说法说、讲譬喻，再把他过去的成长过程全部讲出来，他们才肯死心塌地地把涅盘放下，回归到一念心性。所以二乘人是不容易的。我们必须要了解他的立场，才知道佛陀为什么要苦心积虑地三周说法。

佛陀讲法说以后，讲了一个譬喻。譬喻当中先讲人，再讲法。这个人是谁呢？导师。他要引导这么多众生，远离又有毒虫又无水草的这种生死的险恶道，所以他必须具足权实二智。这个是讲到导师这个人。这以下看这个法，这个导师用什么方法。“将导”就是他的方法是什么。

这以下有两段。看寅一的“颂中路权立化城”。

寅一、颂中路权立化城

众人皆疲倦 而白导师言

我等今顿乏 于此欲退还

导师作是念 此辈甚可愍

如何欲退还 而失大珍宝

寻时思方便 当设神通力

化作大城郭 庄严诸舍宅

周匝有园林 渠流及浴池

重门高楼阁 男女皆充满

即作是化已 慰众言勿惧

汝等入此城 各可随所乐

诸人既入城 心皆大欢喜

皆生安隐想 自谓已得度

这个地方讲到导师是怎么引导众生的。

说是“众人皆疲倦”。成佛之道，勇猛心易发，恒常心难持。刚开始大家都是充满了勇猛，但是你生生世世这样轮回以后，时间久了以后就疲倦了，因为毕竟这个时间拉得太长，而且这个中间也不好受。所以大家就跟导师报告说，“我等今顿乏，于此欲退还”。说我们真的是没法走下去了，为什么呢？第一个，身心非常疲倦；第二个，心中充满忧惧。下面无量无边的三恶道，稍微一步走错，就直接下去了。所以怎么办呢？我们准备要退还，我们不