第92章 第92集《妙法莲华经》 (第3/8页)

给佛陀吃马麦，他还是一样常乐我净，它不会受因缘破坏的。因为他因地的时候就不是从因缘修起的。所以，佛陀的功德，你给他吃马麦，他没有关系，他没差别的。这个马麦进入佛陀的嘴巴，“入此人口，成甘露味”。因为他因地就不是从因缘上修起的，所以因缘破坏不了它的。染净的因缘破坏不了它，他的自性功德自己会产生常乐我净。

现在的意思就是说，十方应身佛要显现法身，只有一种情况，就是无量为一。前面是依体起用，从一个法身显现无量的应化身。现在要显现这个宝塔的法身，就必须怎么样？把十方的应化身通通召集回来，就是摄用归体了，这表法是这个意思。所以既然要开塔，那就必须要把十方世界的释迦牟尼佛的应身全部召回来。

庚三、乐说请集

大乐说白佛言：世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。

大乐说白佛言：世尊！我等大众也希望能够见到世尊的分身诸佛，礼拜供养。其实这个地方，蕅益大师说，他是不只是见释迦牟尼佛的分身，其实他更重要的是看多宝佛的法身。所以他有两层意思：同时看看十方的应身诸佛是多么的庄严，另一方面看看多宝佛的法身是怎么回事。

庚四、放光远召

佛陀是用什么方式把应身佛召回来呢？

尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。南西北方，四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。

“尔时，佛放白毫一光”，这是说应化身佛陀彼此间的沟通是靠光明的，不像我们凡夫靠微信、eail，佛陀与佛陀之间的联系管道就是白毫光一放。一放的时候就显现了“东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛”。这些诸佛都是谁呢？都是释迦牟尼佛的应身佛。

其实我们看这段经文，只有娑婆世界是秽土，其他的国土都是净土。看看是什么情况：

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这些国土琉璃为地，清净透明的琉璃为大地；“宝树宝衣以为庄严”，它有各式各样的宝树，宝衣就是七宝所做的这些宝幔，就是从树上所垂下的宝幔，那这是指依报庄严。

那么正报呢？“无数千万亿菩萨充满其中”，有三乘的弟子充满其中。在宝树上，“遍张宝幔，宝网罗上”。这个宝幔就是长条形的叫宝幔，从宝树上，从上而垂下来，叫遍张宝幔。那么宝网呢？宝网就是这个珍宝，这个珠子把它串成一串，就是宝网。这个宝网就挂在宝树上方。“彼国诸佛，以大妙音而说诸法。”这个彼国就是释迦牟尼佛的应身，他用广大的微妙的音声来说诸妙法，包括权法、实法。“及见无量千万亿大菩萨，遍满诸国，为众说法”，菩萨也说法。

前面是指东方，就是白毫光先照东方。后来佛陀次第照南西北方，四方。四维，四维就是东西南北的中间，包括东南方、东北方、西南方、西北方。这就是八方。包括上下，加起来十方。凡是白毫光所照之处，亦复如是，都是有五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛来说法。所以这个释迦牟尼佛的应身佛是很多很多，可以如此论断，释迦牟尼佛他是究竟圆满的佛陀了。

这一段的放光远召十方分身，蕅益大师说有两层意思。

从事相的因缘来说，分身诸佛都是在净土，就娑婆世界是秽土，那么为什么要把净土的佛召到秽土来呢？蕅益大师说，从因缘来说，净土说《法华经》容易，因为它痛苦的逼迫少，所以他可以直接修实法。但在秽土说《法华经》、修《法华经》难，这就是为什么释迦牟尼佛特别值得在这个秽土示现，然