第43章 第43集《妙法莲华经》 (第3/8页)

以用空观去消灭它，我可以用假观来启动它。

所以这个实法就是说，重点不是影像，重点是你站在白板的角度去改造你的人生。这个就是所谓的“是心作佛，是心是佛”，十法界都是可以改变的，你要掌握那一念心。当然，佛陀在讲三乘的时候没讲那么清楚，只是说你想办法把这个火宅给擦掉，用空性把它擦掉就好了，趋向偏空涅盘就好了，他没有说擦掉以后又重新可以画出来。所以这个三车跟一车的对接就是，三乘法它的思想在法力，透过法力消除烦恼业力；那么到了真实法，强调的是一念心，“如是一心中，方便勤庄严”。

所以这个地方我们要知道，大白牛车跟三车的最大差别，是它已经回归到我们众生本具、诸佛所证的一念心性，回到我们生命的原始点，开始重新塑造生命。

我们看第二个，三因六即。

那么这样子讲的话，就是成佛有三种因。

先看第一个，最下面的“正因理性”，这最关键了。我们要花很多很多时间，相信自己的心跟佛陀的心是一致的，虽然我们一天到晚打妄想。就好像说，我的白板画的图像很糟糕，佛陀的白板画的相状很庄严，但是对不起，那个白板是一样的。这样懂吗？白板是一样的，图像是可以改变的，我的白板跟佛的白板是一样的。第一个你要相信，“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别”，你要花很多时间建立正因理性，然后你才有资格修缘因跟了因。如果你正因理性没有承当下来，那就没有所谓的缘因跟了因了。

那么缘因就是说，事修。你一旦相信你的心，你打妄想的心的本质跟佛陀的本质是一样，那么你开始事修，布施、持戒、忆佛念佛。当这种相状在心中出现以后，善用你的观照，智慧的观照，空假中的观照。空观调伏不好的相状，假观去加强这个布施、持戒、忆佛念佛的相状，变成一种愿力。那么你这样透过事修、理观去启动你的真如本性，恭喜你！你心中的大白牛车开始启动了，你的生命开始不断地进步了，而且这个进步最重要的是它辗转增盛。

，！

诸位！为什么很多人他去修慈善事业，生天以后又回到人世间，享受快乐以后，好像什么都没有留下，就跟没有修之前一样回到原点？而有些人他今天修慈善事业生到天上去，他天界享完以后，他的善根力增长了，他福报享完以后会在他过去的善根不断地进步。因为他的车子前面有一只牛，就是他有智慧的观照。他布施，在过去修布施的时候不只是注意外在的相状，他更重要的是注意他心中塑造的那个布施相状转成一种愿力。

所以这样子讲就有六个差别。我们看讲义的十八面，这个理观的智慧所带动的有六个阶段。

一、理即佛。一切众生但有“性德佛乘”。

二、名字即佛。闻此佛乘，能生信解。

三、观行即佛。念念观心，无间无杂。

四、相似即佛。粗垢先落，六根清净。

五、分证即佛。开示悟入，游于四方。

六、究竟即佛。直至道场，众行都息。运他不休，利乐无尽。

这段是蕅益大师把大白牛车分成六种：

一种是理即大白牛车，就是一切众生带有性德的大白牛车。就是说，你一天到晚打妄想，你也没学《楞严经》，也没学《法华经》，你也不知道你真如本性有无量的大白牛车，有广大的大白牛车。那么，你以前没有学佛之前，用攀缘心起烦恼、造业，学佛以后你还是用攀缘心修福德，其实你就是理即大白牛车，有等于没有，就是日用而不知。其实大白牛车在仓库，但是你没有去启动它，就可惜了。就是有具足，但是你不知道怎么启动它。这第一个。

第二个，名字即的大白牛车。“闻此佛乘，能生信解。”你开始学《法华