第103章 第103集《妙法莲华经》 (第3/8页)
义 和颜为说
这一段里面有两小段。第一小段讲到和颜说法。这里讲到我们说法的时候,我们口业应该怎么做。
若有出家的比丘、比丘尼,或者在家的优婆塞、优婆夷,这是四众弟子;或者是国王王子、群臣士民,一般的居士等等,以恭敬心来向菩萨求法,菩萨应该怎么办呢?“以微妙义,和颜为说。”他来请法,表示他的善根成熟了,所以我们怎么样呢?直接讲中道的一佛乘的思想。一佛乘思想第一个就是理观。你告诉他:我们的内心,本来面目是清净的,从清净心来修起六度万行。这个是微妙义。那么讲这个一佛乘的妙义用什么心态呢?和颜说法,用那种和悦的态度来为四众弟子说法。
这个“和颜”有两个重点:第一个,在说法当中,不论人法的是非长短,远离前面所说的口业的四种过失。第二个,心中远离轻慢的对立心。你心中没有轻慢对立,你就不会去说别人的过错,也不会去怨嫌各种众生。所以这个态度就是和颜的,远离轻慢而没有对立的。这个是说法的方式,有人请法就以微妙义,和颜说法。这是第一点。
第二点,如果有人对你提出了问题,你应该怎么办?
若有难问 随义而答
因缘譬喻 敷演分别
以是方便 皆使发心
渐渐增益 入于佛道
除懒惰意 及懈怠想
离诸忧恼 慈心说法
前面是说法,这以下是回答难问。有人心中有问题了,他提出他的问题来向你请问,那你应该怎么办呢?“随义而答。”
随义而答,蕅益大师分成两种情况:一个是可答,一个是不可答。
什么叫可答呢?就是对方提出的问题是智者语。智者语就是说,他是理性地来跟你讨论,他真的是从想要学习、想要了解这个真理的角度来跟你请示,叫做智者语。他是从智慧的心发出来的,那时你可以回答,就你所知的,可以完全告诉他。这是第一个,可答。
第二个是不可答。就是你不能够回答,你要拒绝回答。不可答有两种情况:第一种,国王语。他讲话的口气就跟国王一样,所谓的违者诛之(这个诛就是诛杀)。他的讲话态度是特别刚强对立的,他就认为他对。也就是他是来跟你辩论的,你可以拒绝回答。第一个,你看他讲的话是国王的这种口气,国王语。第二个是愚者语。他这种人是愚痴浅识,难明是非。你跟他讲他也不懂,他就是喜欢跟你问而已。这个时候我们也可以拒绝回答。
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为什么要拒绝回答呢?因为尊重法故。佛法不能在一种愚痴语、国王语的这种轻慢的情况、对立的情况来宣说的,这个是会轻慢佛法的。所以,难问呢,你得要先判断一下是可答是不可答,这看他的心态。
如果对方是堪受教化的,他的问题是可答的,那么,我们应该透过因缘跟譬喻来分别这个法义之间彼此的差别,以是因缘跟譬喻两种方便,使令对方怎么样呢?发起菩提心。透过信解一佛乘的清净心而发起菩提愿,乃至使令它慢慢地增长广大,趣入于佛道。
这当中,要消除“懒惰意”跟“懈怠想”,以一种精进的心“离诸忧恼”。虽然在问答过程当中可能会产生忧跟恼,但还是依止慈悲心来说法。
所以这个口业的止有两个重点:一个重点是在说法的时候,一个是在回答问题的时候。说法的时候当然是和颜说法,你尽量不要去碰那些佛法以外的人我是非,这个是和颜。因为你一碰是非就产生对立,就有些人听了高兴,有些人听了不高兴,所以说法者尽量是依法来说法,和颜说法。第二个,随义而答。判定这个问题该不该回答,回答到什么程度才能够尊重佛法的殊胜。这是止。
我们看观。这个
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