第17章 第17集《妙法莲华经》 (第2/7页)

以与会大众就说，哎呦，为什么圣人的后面是一道光明，杂染的凡夫后面还是那一道光明？这件事情就不可思议了。为什么凡夫圣人虽然追求各有各的不同，但是来自同样一道光明？那大家就生起疑惑了。

这件事情是第二个不可思议，放光不可思议。

第三个，是问答不可思议。与会大众看到这道光明以后，有两种心情：第一个，欢喜，说是“欢喜合掌，得未曾有”。欢喜，他为什么合掌呢？古德解释，因为充满期待。与会大众隐隐约约知道，佛陀放这道光明将给众生广大的利益，而这个利益我一定有一份。每一个人都觉得他自己有一份，所以他们充满期待。这第一个。第二个，充满了疑惑。这么多的差别的相状，怎么就来自同一道光明？所以大众的心情是既期待又疑惑，既疑惑又期待。

诸位！如果我们只有疑惑、没有期待，那你对解决这个问题可能没有急迫性：那没事，我既然没什么期待，等佛陀出定再说吧。大家可以等。但是如果大家有所期待的时候又有疑惑，那大家就等不住了，所有众生的心里希望及时得到回答，因为他有期待。而佛陀在入定，所以，弥勒菩萨（代表大悲）就自告奋勇，代表所有的众生起立，向大智慧的文殊菩萨请问。因为文殊菩萨代表大智。

，！

弥勒菩萨代表众生法界；文殊菩萨在佛陀入定的时候，他只好代替佛法界。当然，文殊菩萨也有困难，因为他虽然代表佛陀，但是他不能全部地代表佛陀，他要有分寸。所以文殊菩萨在回答这个问题：这道光明是怎么回事的时候，并没有从义理上直接论述，他把这一块留给佛陀后面的〈方便品〉〈譬喻品〉〈信解品〉等等。他把法义的论述留下来，他用经验传承来解释为什么有这道光明。这个是文殊菩萨巧妙的地方。

这个地方的回答又到底有什么不可思议呢？因为他引了两万尊佛。这两万尊佛是什么不可思议呢？诸位！相同的时节、相同的名号、相同的说法、相同的利益！两万尊佛在同一个时代前后出世，都叫做日月灯明佛，而且都为实施权，开出三乘的法门，众生成就三乘的果报，这件事情不可思议。这个因缘刚好被文殊菩萨赶上了，所以他就亲自现身说法。

壬五、灭后通经同

前面说过佛陀的相同点以后，我们看看最后一科，就是壬五，灭后通经同。

这两万尊佛灭度、众生听了《法华经》以后，发生什么事情呢？我们看，当佛陀也是放光现瑞说《法华经》，弟子们听了以后产生什么变化。

佛授记已，便于中夜入无余涅盘。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养。虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。

文殊菩萨讲完了两万尊佛出世说法、然后授记，为与会的对《法华经》能够产生信解的授记。最后，“佛授记已，便于中夜，入无余涅盘”，进入佛陀的大般涅盘。佛灭度以后，诸位弟子听了《法华经》。听了《法华经》以后，就产生两个不同的因缘。

我们先看第一种因缘。在佛陀灭度以后，第一个因缘是妙光菩萨做代表。妙光菩萨就是文殊菩萨的前身。妙光菩萨就一方面受持《法华经》，受持多久呢？满八十小劫。他不断地自己修一心三观，观一念心性即空即假即中，栽培增长自己的善根；一方面方便为人说法，令正法久住，让佛种不断。在说法当中，日月灯明佛——这个日月灯明佛就是两万尊佛的最后一