第43章 第43集《妙法莲华经》 (第2/8页)

心的人，我们透过布施，重点不是布施的行为，我们是透过布施的行为创造一个布施的相状，产生一种布施的愿望，而升华一种成佛的愿力。这样子，你这部车子前面有一只牛。你会透过布施创造福报，这福报你没有少。就是说布施的行为你不重视它，你这个福报还是没少，而你多了一个心灵的提升；你下一次布施的力量更强，因为你有这部车子，大白牛车走的速度更快。

比方说净土宗，很多人只会念佛。其实你应该透过念佛的一个相状，把它引生成往生，你要把这个念佛的相状跟往生结合。我为什么要念佛？因为极乐世界有依报的庄严，宝树、宫殿、楼阁；有正报庄严，你能够成就五种神通，你能够寿命无量，你能够衣食自然，你那个正报的身心有殊胜的安乐、解脱，甚至于亲近十方诸佛。你这样子的话，你那个念佛就有了明确的方向。我们必须让所有的修行有一种明确的方向。如果你走圣道门的，你走难行道的，你的方向就是直趋无上菩提；净土宗，就是所有的相状都要导归净土。

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诸位！我们以前讨厌相状。是的，我们以前被相状所害，因为以前的相状是攀缘心，我们攀缘我相、人相、众生相，财色名食睡的相状，所以佛陀诃责我们。空观跟假观的操作方式是，当这个相状是错误的，你用空观调伏，不净、苦、无常、无我，诃责它；当这个相状是正确的，你要鼓励它、赞叹它，把它转成一种愿力。

所以，当我们开始从广修法门会归到心性的时候，我们是借外在的法门，开始在内心里面操作了。这种内心的操作，蕅益大师用一句话把它讲完，叫做“妙因妙果不离一心”。这句话说得好！我们以前对因果的认识，是说我造了善业……你为什么到天上去呢？因为善业让你往生了，到天上去的。这个是权法。你有这种概念，你是权法。诸位！你布施的善业会让你往生，是你的内心让你到天上去的，叫做“是心作佛，是心是佛”，心作心是。你到极乐世界，阿弥陀佛的接引是一个助缘，是你内心的愿力、你那种大白牛车的愿力把你带到净土去的，阿弥陀佛发的愿只是一个助缘。你内心没有往生的愿力，阿弥陀佛也没办法摄受你，感应道交不是单方面的。

所以这个大白牛车的概念就是说，要想办法在你的内心当中要有那一只牛出来。那只牛就是你要透过观照，善用你心中美好的相状。念佛的相状出现，把相状转成往生的愿力；布施的相状出现，把布施的相状转成一种菩提的愿力。重点在这个“如是性”，观照、发愿。谈到相状这件事情，我们可以这样讲，成也相状是败也相状。

比方说，我们以前是一个白板，因为一天到晚向外攀缘，凡夫的烦恼障、业障、报障在这白板画上了一个三界火宅，自己的内心变现一个火宅让自己受用。那么佛陀出世以后说，这个火宅不能用，把它擦掉。佛陀用空观的智慧把这个相状擦掉。二乘人认为，我的目的就是把那个白板上面的火宅擦掉，变成一个白板，大事已办了。佛陀说，且慢！我的目的不是把火宅擦掉而已，你现在开始怎么样呢？“如是一心中，方便勤庄严。”请你把这个宫殿再画出来。注意！我们消灭的不是那个白板，那个白板没有错，是白板所现的那个火宅的假相。所以，当我们在走解脱道的时候，注意：我们是破坏妄想，不能伤害真如。那个能变现的真如是没有错。就是，诸位，白板永远没有错，是白板上面的影像有错！

我们过去因为相状而堕落，是因为我们心态没准备好，我们没有智慧，所以我们会很怕相状。看到相状说，哎呀，念佛就好，不要乱想，不要胡思乱想。你这样子，错损菩提！其实，有相状，你要去判断：它是一种颠倒相，那就用空观调伏；那是一种正确的相状，用假观的智慧去带动它，让它变成愿力。所以一个安住真如的人，他从今以后不怕相状，因为我可