第38章 第38集《妙法莲华经》 (第4/9页)

的时候保持正念。就是我不管你罪业有多大，我也不管你过去做了什么，但是请你临命终的时候保持正念，然后提起佛号，然后忆念佛陀，然后以佛陀的愿力当你的愿力，以佛心为己心，以佛志为己志，然后顺从本愿往生。

其实，你如果把各式各样的净土研究过以后（我们后面会谈到四大弟子的授记），阿弥陀佛净土真的是很特别，因为他只有共同的愿力，他不强调共同的修持，他只要求你持名。所以他这样子的话就变成怎么样？修净土宗永远不嫌太晚。因为你如果要求共同的修持，那就不是一生一世的了。所以净土宗为什么叫果地教，其他的往生叫因地教？就是佛陀在做什么，你要跟着做。你要往生到其他净土，佛陀在修布施，广修布施，你要跟着做。共同的愿力、共同的修持招感共同的国土。净土宗例外，他没有共同的修持，阿弥陀佛在做六度的时候我们在造业。但是你要起惭愧心。所以净土宗它为什么临终要忏悔？就是你的思想要纯正。就是说它可以不管你的烦恼，它也不管你过去的业力，但是你要怎么样？从今以后你要顺从本愿，然后执持名号。

这个地方我们看，这些菩萨“志念常坚固，神通波罗蜜，于无数佛所，善学菩萨道”，这一点来说，他就强调这些往生的菩萨必须跟华光如来一样做。华光如来做什么事呢？他做了三件事：“供养无数佛，具足菩萨行，十力等功德，证于无上道。”这些菩萨必须要随顺他的愿力跟修行。

所以净土宗是方便中第一方便的，例外。

壬四、颂寿量长短

我们看壬四的“颂寿量长短”。看经文。

佛为王子时，弃国舍世荣，

于最末后身，出家成佛道。

华光佛住世，寿十二小劫。

其国人民众，寿命八小劫。

这是说明华光如来的寿命跟众生的寿命。华光佛为王子，“弃国舍世荣，于最末后身，出家成佛道”。这段经文，窥基大师的意思是说，“于最末后身”这段经文要放在“弃国舍世荣”的前面，意思解释就清楚了。就是说华光佛为王子的时候，他在成就应化身佛前的最后一生的生命，他作为一个王子，他做什么事呢？他做两件事：第一个，放弃了国家跟世间的荣耀；然后第二件事情，出家成佛道。因为他是在净土，所以他应该没有八相成道那么多，至少他没有纳妻跟生子这个相状，因为清净的国土没有这种凡夫的染污的因缘。华光佛成佛以后，他住世的时间多久呢？十二小劫。人民是八小劫。当然这个寿命也是一个关键点。我们前面说过，判定国土的庄严，这第一个。第二个就是寿命。

壬五、颂法住久近

佛灭度之后，正法住于世，

三十二小劫，广度诸众生。

正法灭尽已，像法三十二，

舍利广流布，天人普供养。

华光佛灭度以后，正法住世三十二小劫，用正法，就是教观跟果证，来度化众生。正法灭尽以后到了像法，也是三十二小劫。有教有观，但是果证者少。为什么果证少呢？就是旁骛多了。供养佛塔舍利，就是一些旁骛。就是他没有一心行道，他可能做其他事去了，用这个供养舍利跟流布来作为一个佛事。

正法时代基本上跟佛在世的时候差别不大，这个还是一个纯正的“牛奶”。其实差别最大就是像法跟末法，这两个问题比较严重。那么像法跟末法怎么判断？就是教观。就是这个时代的人对教理的学习、对止观的修学不重视了，就整天喜欢事修，持戒修福了，这标准的进入末法时代了。就是他的心地法门薄弱了，他只能够靠外在的福德力来支撑他的善根。就是他的内心没办法启动他内在的一种观照力了，他完全靠事修来支持他的善根不退。所以，他的内在不能创造一种强大的能量来支持他的善根力，他