第123章 第123集《妙法莲华经》 (第2/8页)

力太薄弱了。你不可能在短短的几十年时间里处理你无量劫留下的妄想，这是不可能的。

所以，要消灭生灭门，或者说调伏生灭门，只有一个方法，就是透过理观启动真如门，叫做真能破妄。诸位！当你到一个充满黑暗的房间，解决黑暗的只有一个方法，就是打开灯光，否则你拿黑暗是一点办法都没有。就是，我们处理妄想唯一的方法，就是把真如启动。其实理论上，妄想之所以那么的强大，就是因为你的主人昏睡了。你主人昏睡了，所以你把主人唤醒就好。

那么这个一念随喜是什么意思呢？就是去顺从你的真如。就是我们无量劫来都心随境转，落入颠倒妄想的轮回当中，而你在内心当中出现的第一道光明，就叫做一念随喜。随喜什么？随顺真如而生欢喜。当然，可能力量很薄弱，但是它是你的第一道光明，你第一个善根的成熟。

也就是说，我们过去做了很多善业，你布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这种福德力是不可思议的。但是这福德力，它没有直接的功能去停止你的生灭门所产生的颠倒妄想，不可能。我们说过，调伏生灭门只有一个方法，就是加强真如门。面对黑暗只有一个方法，就是把灯光打开来，用真来破妄。

所以，为什么我们今天听闻《法华经》，初闻《法华经》以后，一念随喜，内善根能够超过外福德呢？因为它能够从根本上去改变我们的生命。就是你的生命本来是顺生死流，这时你产生了第一道的逆生死流的力量，因为你启动了心真如门。而这种善根是来自于内心的才有效果。如果你透过念佛，透过布施、持戒来暂时调伏妄想，这个都是暂时的，如石压草。我们说过，如果力量是从外面借来的，当外在的因缘消失以后，你这个功能就消失了。而你自己产生内心的善根，这才是属于你自己的东西，它永远不会退失的。

所以首先我们要知道，为什么一念随喜能够超越布施、持戒、忍辱、精进、禅定五项的福德？因为它是来自于内心的善根，它是直接启动了心真如门而调伏我们的心生灭门，让我们从生死轮回的力量开始产生逆转，而慢慢地趋向真如。这个就是生命的根本改变。

癸三、问答显胜

我们看讲义的第二百九十三面，癸三，问答显胜。

于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。

这个时候佛陀就问一句话说，如是大施主，就前面的透过财施、法施，做一个非常圆满布施的大施主，他先用种种的资财去使令无量无边的众生成就安乐，到这些众生八十岁以后再为他们说四谛、十二因缘的出离之道，使令他们成就了初果、二果、三果、四果，这样子他具足财施、法施，这种“所得功德”，“宁为多不”？

弥勒菩萨白佛言：世尊！是人功德甚多。而且是，不只是甚多，是“无量无边”之多。为什么呢？因为，这个施主如果只是布施一切的世间的安乐，能够去使令一个人到八十岁成就安乐，这个功德就无量了，何况他又在晚年的时候，使令他证得无生的阿罗汉果，成就永恒的解脱。

所以我们在校量之前先把这种大施主的财法二施标出来。这个财法二施，简单地说，用四个字代表，叫做难能可贵。它的可贵在哪里呢？就是这样的布施是非常困难的，因为你今天能够让一个人成就安乐，他就不可能成就解脱了，因为安乐道跟解脱道从凡夫来讲是冲突的。

诸位！你学过唯识，你知道吧？一个人享受快乐的时候，它一定会怎么样？它一定会刺激你的感受，也会刺激你的想象，这个受、想。所以福报越大的人，他的特点——感受力特别强，他想象力也特别丰富，因为他被外境，那种丰富的外境，刺激起来。这个就是最难修