第66章 第66集《妙法莲华经》 (第2/8页)

早一点出去，早一天算一天。因为你这个三界里面有内火、外火，大火，众生的共业，所以你一旦投胎，你的生命就不确定了。但是从初地以后，他们的色身已经脱离了业报身，他那个果报已经不再受业力的控制，他的业力已经怎么样？业尽情空了，被他的我空的智慧完全破坏了。

所以初地以后的身，他如果安住，他要摄用归体，那叫法身，法报二身；如果他依体起用，来到众生的世界，叫做意生身。就是说，初地菩萨亲近诸佛或者来到人世间，他总要有一个色身；虽然他是假借父母，但是他这个假借父母，他的色身不是业报身，他叫意生身。

意生身，第一个，无有众苦，但受诸乐。他没有痛苦，而且寿命可以随他的心念可长可短，最高能够延长到一劫，他是生死去来自在。最重要的是他身心安稳，他没有什么痛苦的逼迫。这第一个。

第二个，他不退转。他怎么弄都不退转，他已经是善根不退。我们前面〈药草喻品〉说过，草木在生长，它虽然承受法雨的滋润，法力不可思议，事实上，重要的是这个三草二木，只要它跟大地结合，它就不退转了。它的根只要跟大地一结合，就是说阿罗汉的整个戒、定、慧，因为跟实际理地，真如本性完全结合在一起了，所以他不退。他身心世界没有痛苦，又不退转，所以对他来说时间也不是什么问题。所以我们也不要说时间很长，其实没关系。

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癸二、颂国土眷属

我们看癸二的“颂国土”，就是依报，跟“眷属”，正报。来看看他的依正二报。

其土清净 琉璃为地

多诸宝树 行列道侧

金绳界道 见者欢喜

常出好香 散众名华

种种奇妙 以为庄严

其地平正 无有丘坑

先看依报庄严。

“其土清净”，它整个大地环境没有污秽的东西，都是清净的。这当中第二个，以“琉璃为地”，而且它的树，“多诸宝树”。看样子，这个依报环境，树是扮演重要角色，你经常在树下经行、打坐。这个树的位置在哪里呢？“行列道侧。”道路的两边，左边一排，右边一排。“金绳界道，见者欢喜。”这个琉璃地，它形成道路总要有一个区隔，东西向，南北向，中间要有黄金来做一个界标。

“常出好香，散众名华。”这个地方讲空中庄严。它的空中出现美好的香味，因为它经常空中散花。“种种奇妙，以为庄严。”这个地方讲住处，它有各式各样宫殿，众生就住在宫殿里面。“其土平正，无有丘坑。”它的整个大地没有高高低低的，就是平整的。

这个地方讲到依报庄严。

再看正报庄严。

诸菩萨众 不可称计

其心调柔 逮大神通

奉持诸佛 大乘经典

诸声闻众 无漏后身

法王之子 亦不可计

乃以天眼 不能数知

正报，当然诸佛国土一定有菩萨，有没有声闻那就不一定了，但一定有菩萨。“诸菩萨众，不可称计。”我们来看看这个菩萨有什么功德。

“其心调柔，逮大神通。奉持诸佛，大乘经典。”调柔是这个人有没有证得空性的最大指标。一个人要是执着心很重，他的个性是刚强对立的。所以，一个人能够身心调柔，一定是我空、法空，才有办法达到调柔寂静，这个人身心是非常平和的，安住中道的。

“逮大神通”，这个说明禅定。他不是有智慧而已，他还有禅定。这个神通，要是跟大乘的中道实相一结合的神通，那是非同小可，那是真如三昧的神通，那叫一个游戏神通，一为无量、无量为一，所以叫大神通。

“奉