第88章 第88集《妙法莲华经》 (第2/9页)

生，愿生此间。”这个地方我们说明一下。蕅益大师说，这个菩萨法师是怎么来的？叫做愿兼于业。他不是真正完全了生死，就是他有愿力，但是他也有一些业力，生死业力。那么这个地方的判教是属于圆五品观行位。这个圆五品，它是没有断烦恼。智者大师就是圆五品。

圆教里面最低位的就是名字位，像我们现在闻经达理、断疑生信，名字位。名字位只有信解，就是我们观行力不足以调伏烦恼。我们未来的修学就是烦恼继续活动，我们观照继续观照，我们顶多做到不随妄转，但是我们不能消灭、调伏烦恼，会变成两个同时活动。但是我们理观呢，我们顶多做到不随妄转。

但是圆五品不一样。圆五品叫做圆伏五住，它有调伏力了。五住就是五种烦恼：第一个，三界的见惑，这是第一住。因为见惑是属于通惑，它通于三界的。你消灭了欲界的我执，你就整个色界与无色界的我执都断了，都调伏了，因为我执没有分什么欲界的我执、色界的我执跟无色界的我执，没有这样区分的。它是一断一切断，它是通惑。这第一住，三界的见惑。第二个，欲界的思惑，欲界的烦恼。因为它贪的所缘境是五欲，这第二个。第三个是色界的思惑，色界的烦恼所贪的对象是禅定的三昧乐。还有无色界的思惑，就四住了。第五个是界外的无明，有所得的无明，无明惑。

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所以这五品观行位是很特别。就是说，圆教人他即便没有断烦恼，他还是可以把烦恼调伏住，然后乘愿往生十方净土。这是圆教厉害的地方，就是我们现在说的带业往生。

这个地方的上品下品的法师是佛世的，他们都是五品观行位以上的，这是指的他的阶位。

我们看最后总结。药王！当知此人——这佛世的上品下品法师，他们能够生长在佛世，都是依止菩提愿力，乃至于在佛灭度以后，以大悲心生于五浊恶世而广演此经。

这个是讲到授道法师的功深福重。

我们总结一下。

我们明白了道理，叫做信解，那么怎么把信解落实到我们内心变成观照呢？这是很关键了，把文字相变成心中的智慧，就是你要修受持、读、诵、解说、书写这五种法，然后修十种供养。

这个地方的供养很重要，就是修皈依。我举一个例子来说明一下。弘一大师讲出一个实际的例子。他说过去有一个比丘尼，她发心要抄一本《法华经》。她怎么抄呢？她找一块地，她用挖土机先把污泥，不干净的泥土，全部挖掉。挖掉以后，她用干净的石头，洗过的石头，用作水泥当它的地基。然后上面她用香木，就是有香味的木头盖一个抄经室。然后她进抄经室之前，她一定要先沐浴更衣，换一套新的干净的衣服再进去。在抄经的时候，她怕她呼出来的空气污浊，她就接个管子，把她的呼气接到窗户外面去。她是这样子来修供养。所以她的这部经抄完的时候，这部经是不得了。我们说过，诸法因缘生，过程很重要。所以她这部经一读起来的时候，她这本经放出金色的光明。所以很多人就知道这件事了，就是这部经是在这么一个恭敬的情况下抄起来的，那这事就传开了。

后来有一个法师，应该是阶位很高的法师，要讲《法华经》，就希望能够借这本她恭敬心抄的《法华经》来讲。这比丘尼一开始是不借的，但这个法师硬要借，她没办法就只好借他了。但是这位法师一升座，他把这本《法华经》打开来的时候，里面全部是空白的，一个字都没有。这个法师就知道要忏悔了，赶快下座忏悔。忏悔，他的惭愧心一生起，惭愧心会带动清净心，所以再升座的时候，这个文字相又出现了。不可思议！

诸位！《法华经》本身它不在乎你怎么供养，重点是培养你的恭敬心。其实我们到了不可思议的尤其是一种特别微