第48章 第48集《妙法莲华经》 (第2/9页)

的门内,是应化身,以智慧眼见到;这以下的见火是“在门外立”。而“闻有人言”,这是大悲愿力的招感。这不太一样。

丑二、颂舍几用车喻

那么长者见火以后他采取什么行动呢?看丑二的“颂舍几用车喻”。看经文。

方宜救济 令无烧害

告喻诸子 说众患难

恶鬼毒虫 灾火蔓延

众苦次第 相续不绝

毒蛇蚖蝮 及诸夜叉

鸠盘荼鬼 野干狐狗

雕鹫鸱枭 百足之属

饥渴恼急 甚可怖畏

此苦难处 况复大火

这段经文是佛陀舍几,佛陀放弃了用大乘的圆顿法门来引导。大乘法门当然主要是华严时。华严时的修学,一个是劝导,一个是告诫。

我们看劝导门。劝导门就是佛陀“方宜救济,令无烧害”。佛陀看到三界起火以后,他就要提出灭火之道。他一开始用最圆满的方法,用大乘的圆顿止观。也就是说,灭除三界的火、调伏我执,很简单!直接发菩提心、修学六度。你心中有道法,你就没有火。有些菩萨是这样,他不用直接灭火,直接发菩提心,他那个我执就自然淡了。当然这有个前提,这个人的大乘善根要非常强。其实有些人他不直接跟烦恼对治,他修善,就直接可以灭恶,当然这是利根人。就是说,佛陀本来是想用大乘的圆顿止观,直接发菩提心、修六度来灭火。这第一个,用六度的功德来劝谏。

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第二个,告诫,“说众患难”。就是说你在修六度功德的时候,你要怎么样呢?你不要贪爱这个六度的果报,你要有无所得心。告诉诸子,这三界,虽然说你修布施、持戒会让你成就富贵身、尊贵身,但是这个果报你别贪爱,因为这个果报有过失。为什么呢?“恶鬼毒虫”,它有烦恼的过失。你贪爱三界的尊贵身,你变成大富长者、大国王的时候,你贪爱它,它让你起烦恼。“得时多怖畏,失时怀忧恼”,你落入得失的贪瞋烦恼。这个烦恼不断地活动就变成业障,“灾火蔓延”,你就容易造生死业,最后就变成报障,就是“众苦次第”。

最后,更可怕的是“相续不绝”。就是烦恼引生业力,业力引生果报,面对果报的时候你又起新的烦恼,就形成一种轮回的力量。而且“毒蛇蚖蝮”——你的贪瞋烦恼,跟心中的夜叉“鸠盘荼鬼”——邪知邪见,还有“野干狐狗”——贪爱的烦恼,跟各式各样的“雕鹫鸱枭”这种慢心,还有这种“百足之属”,各种的烦恼,它们怎么样呢?互相作用。就是说,你本来是起贪烦恼,结果引生瞋烦恼,瞋烦恼引生高慢心,烦恼之间跟邪见之间还会交互作用。在烦恼跟邪见活动当中,你本身又没有大乘的法食,所以“饥渴热恼”,就“甚可怖畏”。

而且,这还是一种个人的火,个人的烦恼障、业障、报障。“况复大火?”这个“况复大火”,古德解释说,前面是讲个人的业报,这以下大火是众生的共业。比如说,一个家庭里面哪一个人做事放逸、没有章法,大家都要承受这个共业。社会也是这样子。你看有些人,他对环境保护不在乎的,但是你环境保护不在乎,整个三界的灾难起来的时候大家必须共同承当。就是共业所产生的叫大火,个人的叫小火。佛陀就是用这个方式来劝谏我们修习种种的功德,不要贪求果报。

这样来灭火,看看有没有效果。看经文。

诸子无知 虽闻父诲

犹故乐着 嬉戏不已

作为佛陀,当然会把他最好的东西送给儿子,由儿子来继承,所以,佛陀把他自己所经历的这种大乘圆顿的功德,直接把这个法传给他的儿子。但是,“诸子无知”,三乘的弟子过去在两万亿佛所的时候,曾经跟佛陀学过这些大乘法门,但是当佛陀离开以后,他

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