第111章 第111集《妙法莲华经》 (第3/9页)

然不是只有弥勒菩萨有这样的疑问，乃至于八千恒河沙诸菩萨等心中都有共同的疑问。弥勒菩萨一方面自己想要解决心中的疑惑，一方面也要解决大众的疑惑，所以合掌向佛，来向佛陀请问。弥勒菩萨的疑惑主要有两点：

第一个，不知其人。就是说，我们是法身菩萨，我们是经常以千百亿化身来亲近十方诸佛，有太多的亲近诸佛的经验，那么为什么从来没有见过这些菩萨呢？其实，从古德解释里面，他们是有见过，但是他们不知道其人，不闻其名。表示什么？按照菩萨的情况，低位不知高位的境界，就你低阶的，你看到高阶的，你不知道这个菩萨的本来面目。就好像观世音菩萨的示现，观世音菩萨有好几种示现，其中有一个叫鱼篮观音，他就示现作一个卖鱼的妇女，整天拿一个鱼篮子在市场里面卖鱼，趁这个机会来摄受众生。那么你今天一个生死凡夫，你看到鱼篮观音，你会知道他是观世音菩萨吗？你当然不知道。所以，你整天跟他买鱼，但是你跟他讲说，我从来没有看过观世音菩萨。其实你跟观世音菩萨经常见面。这个就表示什么？表示从地涌出的菩萨的水平、境界，是高过弥勒菩萨，所以他才说“不见不闻如是大菩萨摩诃萨众”。就是这些法身菩萨的水平是超过弥勒菩萨的，是这么一个情况。第一个，不知其人。

第二个，不明其事。就是他们为什么来了以后向释迦牟尼佛身业的礼拜，口业的赞叹，意业的皈依，事以师礼，这事因缘何在？不明其事。

这提出两个疑问。

己二、偈颂正问 分四：庚一、问来处来缘；庚二、叙眷属数量；庚三、问法师是谁；庚四、结请决疑

前面是长行，这以下用偈颂的方式，正式请问。偈颂有两段，先看“问来处来缘”。

无量千万亿 大众诸菩萨

昔所未曾见 愿两足尊说

是从何所来 以何因缘集

这第一段先提出两个问题。就是说，从地涌出的这些无量千万亿的法身大菩萨，虽然说他们是法身菩萨，可我们也是法身菩萨，我们亲近十方诸佛，但是我们却从没有见过他们，希望佛陀能够为我们宣说两件事：第一个，从何而来。问这个人是怎么来的。第二个问事，他们为何而来。问人跟问事，两件事情。

第二个，弥勒菩萨就赞叹，叹德，这些法身菩萨的功德。

巨身大神通 智慧叵思议

其志念坚固 有大忍辱力

众生所乐见 为从何所来

弥勒菩萨当然也是法身菩萨，能够让弥勒菩萨赞叹的，那当然是不思议境了。弥勒菩萨赞叹这些法身菩萨，提出六点的说明：

第一个，巨身。看他的身相就不可思议，这种福德庄严，三十二相，八十种好，放大光明。这身相是一种福德所庄严。第二个是大神通。这个神通跟你因地的三昧、禅定、陀罗尼是有关系的。这个人的三昧力、禅定力是高深的。第三个，智慧叵思议。他们具足广大的中道的智慧。第四个，志念坚固，菩提愿力不退转。第五个，有大忍辱力。这个大忍辱力是赞叹他的理观强。一个人内观力越强，他对外境安忍不动的力量越强。第六个，众生所乐见。就是这个菩萨已经长时间地圆修六度，广结善缘。

赞叹这六种功德，最后问“为从何所来”。

这六种功德，我们特别提到一点，“众生所乐见”。

我们知道，成佛，在《法华经》的思想是两大块：一个是般若道，一个是方便道。般若道强调万法回归一心，所以到了＜随喜功德品＞你会知道，到了＜随喜功德品＞佛陀就明确地提醒，修般若道的人，你最好是不要去管一些什么布施、盖庙。他说，这些东西其实赶不上你在里面修理观（到＜随喜功德品＞再说）。就是你在一个凡夫位、趋向般若道的时候，你的重