第60章 第60集《妙法莲华经》 (第3/8页)

己逼到毕竟空以后，才会怎么样？才会毕竟有，所以才会“春至百花开，黄莺鸣柳上”。凡夫从因缘里面得到了三界的果报，二乘人从因缘生里面得到了涅盘寂静，但是这都是一种执取。凡夫更严重，是我执。二乘人叫做法执，执着涅盘也是法执，所以用无生来破法执。你知道一切法毕竟空，才能够知道万法唯是一心。

所以，诸法因缘生是最基础的，诸法无生是中间。你知道诸法无生，你就知道诸法是唯心所现了，大概就可以知道了，就再往无生契入，就是“春至百花开，黄莺鸣柳上”，那一切法就是声音、相状，就在心中现出来。所以说，以无所得为方便。

其实大乘佛法，无生是很重要的。你契入真如要无生，净土宗的感应道交也是要无生。蕅益大师说，你要真正体达无生，要不然你怎么说：众生业障深重，弥陀万德庄严，临终怎么感应道交呢？你要把因缘拉到原始点，就是因缘没有生之前。诸法是因缘才生，对不对？那因缘和合之前呢？那就是无生。就这样子的。所以，“若实无生无不生”，你一定要把自己的生命拉到无生，然后你才能够契入一心真如，这是个关键。所以佛陀讲法空思想来破这个偏空涅盘。

寅二、合心无希取

前面是讲到用般若的无生观来修一切善法，来成佛。穷子对这样的一个法，一开始是没有希取，只是了知而不希取。

如彼穷子 得近其父

虽知诸物 心不希取

我等虽说 佛法宝藏

自无志愿 亦复如是

这就好像当时的穷子，他靠近父亲，父亲让他扫厕所，厕所扫干净以后让他掌管珍宝，但是他内心不希取，他只有了知而不希取。就是“我等虽说，诸法宝藏”，就是二空真如秘诠实相，所以它是一切佛法的秘密之藏。但是，我对于这样的二空真如所显的六度波罗蜜，“自无志愿，亦复如是”。

其实这个地方前面有说过，他为什么不希取呢？两个理由：一个是年纪老迈，第二个得少为足。因为声闻人以为继承这些珍宝还要种种的造作，他觉得年纪大了，精神体力实在是不堪再做修行了。但是他不知道，这种理观，你什么事都不要做，你只要观念改变。观念改变就好，你就能继承家业。它跟前面的权法的有为造作不一样。四念处是很辛苦的，修六度也是很辛苦的，但是继承家业是当下一念相应就可以了。他以为是还要去有为造作，所以他心不希取。

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这下面会详细说明他没有希取的理由。我们看经文。

我等内灭 自谓为足

唯了此事 更无余事

我等若闻 净佛国土

教化众生 都无欣乐

所以者何 一切诸法

皆悉空寂 无生无灭

无大无小 无漏无为

如是思惟 不生喜乐

对于领知家业，这么多的珍宝，他为什么不生希取呢？“我等内灭”，因为我已经向内证得了灭谛，成就了我空的真理。我一开始就是追求安稳，也没有要成佛，我要的是了生死，所以我觉得已经满足我的心愿了。“唯了此事，更无余事”，我认为所作皆办了。因为我就是一个穷苦潦倒的贫穷子弟，多生多劫深受生死业力的折磨，我的涅盘可以保护我。他觉得这样够了。

所以，在般若会上，“我等若闻，净佛国土，教化众生，都无欣乐”。对于怎么样去上求佛道，怎么去下化众生，成就功德庄严，圆成佛道，我没有好乐之心。“所以者何？一切诸法，皆悉空寂。”这个是空三昧。声闻人的空性，我们讲过，是从无常切入的。你用无常观来看一切法，那没有一个东西有价值的。即便是功德都是无常，因为无常故苦，苦即无我。

所以，整个我空思想是排外的，它