第82章 第82集《妙法莲华经》 (第3/9页)

佛法的信心、对佛法的智慧不断增长。恭喜你！但是，你永远不可能面对你根深蒂固的烦恼习气，因为我们一个人最难的就是面对自己。

所以，当你从欢喜、生善要入理，要入我空之前，最后一关的破恶，对不起！你自己永远不可能破恶。就给你闭关一百年，你也没有办法破恶，因为你没办法面对自己。这个时候只有一种情况，就是依人——善知识出现，而且这个善知识要完全能够摄受你。他那个大威德，就是他教你做什么，你就做什么。所以，这个就是善巧方便，它关键能够欢喜、生善、破恶、入理，特别是破恶。

当然在破恶的时候，菩萨那是有神通力了。所以我们一般看到菩萨度化众生，他欢喜、生善的时候他不见得显神通，他关键到最后一关的时候，要破你的最根本习气的时候，他基本上要显神通，因为这是最难过的一关。这一关你迈过去，你就海阔天空了。他要显神通，示现各种相状，来帮助你迈过最后一关的破恶。这个就是说法，四悉檀的因缘。

子二、与授记 分三：丑一、明因圆果满；丑二、明国土广净；丑三、明劫寿法住

我们看子二的“与授记”。前面佛陀为富楼那尊者跟其他的声闻弟子开迹显本以后，佛陀就正式授记了。授记当中我们看第一科的“明因圆果满”。

渐渐具足菩萨之道，过无量阿僧只劫，当于此土，得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

那么如是“渐渐具足菩萨之道”，这个如是是从什么时候开始？就是从般若道见道位以后，开始起修才算。所以我们在般若道之前所修的一切，那叫做因缘果报，那还不叫庄严净土。这“如是”就是从你初地以后开始从空出假，这个时候才能够慢慢地去修六度，来庄严未来净土。要经过多久呢？经过无量阿僧只劫的时间。

那么富楼那尊者是在此土，就是娑婆国土成佛。但是这个地方的此土，古德解释它已经从五浊恶世转成清净国土了，那后面会说明。成就无上菩提，示现八相成道，佛号“法明如来”。为什么叫法明？因为他因地的时候，他的方便道里面就是通达法义，善巧说法，经常开导众生心中的光明，所以叫法明。十号具足，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

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这个“渐渐具足菩萨之道”，这个地方我们说明一下。进入般若道以后你要做两件事情：第一个，亲近十方诸佛。亲近十方诸佛，你一定要显出你本来的面目。你不能说，我本来是法身菩萨，我示现声闻众，不可能。你亲近诸佛，你是什么阶位，你就现出你原来的阶位。你是法身菩萨，你就在实报庄严土听佛陀开导。所以亲近诸佛的时候现出自己的相貌，你是初地你就是初地，二地就是二地，在佛陀面前没有必要遮遮掩掩。那么干什么呢？广学无量法门。学各种的三昧神通，各种说法的方式。你要跟佛陀学无量的方便力，这是第一个。

第二个，你同时，记住，同时，你要来到凡夫的世界。来到凡夫的世界，你不一定现出你本来的相貌，叫做普门示现，你愿意扮演什么角色，就扮演什么角色。你看佛陀经常演动物，有时候现鹿王，演猴王，演狮子王，或者演各式各样的相状来跟众生结缘。

所以，到了般若道入方便道的时候，他一方面亲近十方诸佛学习无量法门，一方面跟众生广结善缘，下化众生，示现各种众生喜欢的相貌来摄受众生。他的目的当然就是成熟众生、庄严净土。

丑二、明国土广净 分四：寅一、国大广净；寅二、纯是善道；寅三、三乘甚多；寅四、总结庄严

我们看丑二的“明国土广净”。前面是讲他的因地，渐渐具足菩萨之道。这以下说明他未