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类修士所创的功法，除开极少数有着限制外，大部分都是可以让所有人类都能修行的，这样一来，人类在功法上先天便占了优势。

而且，人类自古以来便是群居生物，因为相互交流多，所以人类的语言非常丰富，更是在很早以前便创造了文字，有着用文字书籍传承文化的习惯，所以人类修士所创的大部分功法都能以文字形式传下来。

即便是一些保守的修士，他们所创的功法只口口相传，不落文字，也因为后辈几乎都能开启灵智，所以以一般能传很多代。

加上人类修士时常走动，相互交流验证，不少修士更是开宗立派，以宗门的形式一代代传承发展，一代代完善补充着前人所传功法，所以人类的功法不但多，还极为完善，修行起来更快，施展起来威力还更强。

这样一来，便出现一种现象，但凡妖族开了智并且接触到人类后，往往心中都会羡慕人类那种能快速积累灵力的身躯，更羡慕人类修行者创造出来，并且记录下来的那些种类繁多，并且强大功法，所以都会想办法转化为人身。

久而久之，便有越来越多的妖族成员变成了人形，当这样的妖族多了起来后，人类便给妖族做了区分，将那些开启了灵智却不会变化成人形的称为精或者怪，将已经变化成了人形的称为妖，而由妖身化为人身的过程称作化形。

《妖说》中说到，自人族的夏朝以后，只有彻底的化形了，拥有着与人类完全一样的身躯模样，不能一眼辨别出来是不是人的精怪才能被称作是妖，若是还保留了一些精怪的动物特征，一眼便看出不是人身的精怪都不能算是妖，不过不论是精怪还是妖却都还算入妖族中。

《妖说》中还提到，一些精怪能通过幻术也能变成人类模样，不过本身便没有改变，身体不可能获得人类那与灵气亲近的特性，也不可能修行人类的功法，本质上没有变化，这类精怪虽然有着与人类一般的模样，也不易看破，但是却也不是妖，还是只能算是精怪，而且他们这种幻话手段也只能称作幻形，不能称作化形。

第三十章　开智艰难

《修行浅论》中澜夜还提到，世间有修炼成仙然后白日飞升之说，凡人都以为修炼成仙后便不可再下界驻足，但是事实上，并不是这样的。

修炼成天仙后，你想上天还是依旧在地上只是随你的意罢了，只不过修行到了那一步，受了天劫洗礼后，能修炼成天仙之人，他们体内的真气中的杂质已经全部被驱除，已经完全是由最纯净的清气构成，不含杂质，又被称为仙灵之气，而身躯也已经被这种最纯净的仙气传化为纯阳无垢的仙体了，若是继续在地上驻足的话，便难免会被地上浊灵之气所污，化解起来极为麻烦，影响进境，远远不如到纯粹由清灵之气构筑的天上修行效果好，所以大部分道门修士修炼到天仙境界后都选择飞升。

都说天上好，也并不是说天上的宫殿有多豪华，有多少美女，有多少物质享受，说天上是极乐之地只不过是因为天上到处都是清灵之气，便是生长出来的植物内蕴含的也是清灵之气，乃是天仙以上修道者的修行的最好地方，只不过传来传去传到凡人中，凡人从自身出发，加入了太多想象，所以便变了味道罢了。

澜夜说，修仙者认为天上是仙境，可修魔者或许认为人间才是乐土，若是巫族依然昌盛，巫法也如道法这般广传天下的话，或许世间不但有飞升之说，说不定却还会有修炼到一定境界遁地而去的说法都说不定。

他还说，他前辈高人说过，一旦到了准圣境界后，都会再次转化体内的真气，将真气转化为了混元气，之后就不论清灵之气还是浊灵之气皆可吸收，也可随意转化，而且到达准圣境界后，即便修道者肉身也能迅速提升，变得极为强悍，魔门修士能达到准圣境界也是一般，元神能迅速壮大，真气也