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其实刘宇浩不用去管别人心里是怎么想的，他早就在鹿皮图谱中获知，北宋是有官窑存在的，但苦于没有实据，这些话他不能言明罢了。

刘宇浩总不能扯着嗓子对世**吼，“我知道，我的异能知道北宋有官窑存在。。。。。。”吧！

真要是发生那样的事就只有两个结果，要么是被别人看成了失心疯，要么就一定会被某些科研部门秘密抓起来当做研究对象。

刘宇浩可不想当白老鼠给人做实验。

葛大师皱眉想了半天，问道：“宇浩小友，能解释一下你刚才说的那些观点吗？”

刘宇浩呵呵一笑，道：“既然是葛大师让我说的那我就不客气了，但我也就是一说，您老也就是一听笑笑罢了，当不得真。”

葛大师被刘宇浩逗乐了，脸上的愁云去了不少，“咱们可以当朋友之间相互探讨问题嘛，没什么大不了的。”

尽管葛大师的话是那么说，但刘宇浩还是收起了笑容，一本正经地说道：“葛大师肯定知道，古代社会等级制度非常严格，有很多规矩，阶层不同规矩也不一样，所谓没有规矩不成方圆就是如此。”

葛大师点点头，但没有打断刘宇浩的话，饶有兴致的继续侧耳倾听。

刘宇浩又道：“官窑，字面解释可作官府置办的窑场，但是官字在古时有指天子的意思，那么官窑很有可能是指天子之窑，而叶真作为一般文人，行书说文都要避开皇上的字号，所以在文中有关皇上的字号时会用隐含的方式记载。”

葛大师自然熟读过叶真写的《坦斋笔衡》，听闻刘宇浩的话后如醍醐灌顶般突然抬起手来拍了拍脑门，道：“你是认为书中开始处写道，‘本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器’其实就是指的官窑？”

刘宇浩没有回答，端起茶杯喝了一口才淡淡一笑朝葛大师点了点头。

第1096章　花口碗

宋代是瓷器发展的黄金时期，五大名窑争奇斗艳，各领风骚，以官窑烧造的宫廷瓷器最为精良。

由叶真的《坦斋笔衡》可以看出，书里讲述了北宋末期宫廷用瓷从定窑到汝窑、再到官窑发展的过程和原因。

这个过程是以宋徽宗赵佶的意志为转移推动着宋瓷的发展和创新，汝窑的出现以及官窑的置办。

话里行间说明，汝窑虽好却仍然没有达到徽宗皇帝的心里预期，所以他召集天下名窑的制瓷师傅到京城商议，最后自行决定置办一座窑场烧造青窑器，并取名叫官窑。

但唯一让人觉得遗憾的是，文章并没有注明官窑的具体置办地址。

叶真大概怎么也想不到，就是因为他的一本《坦斋笔衡》，结果引起了一千多年的后世人直到现在仍然还在争论不休，而且各执一词。

王者之瓷，社稷神器！

在刘宇浩的心里，他对北宋官瓷有着如此八个字的评价，可见，刘宇浩本人对北宋官窑也是很看重的，只不过一直以来他没有见过实物，所以才不好妄加评论。

但就刘宇浩自己所拥有的那尊天蓝釉鹅颈瓶来看，传说中比汝窑更甚的北宋官窑用那八个字应该当之无愧。

北宋官瓷，堪称是北宋至尊“艺术家”徽宗最高审美寻求的创制，它不仅首创了御制官瓷的先河，更因其“龟背片、鳝血纹、紫口铁足、温润如玉”的典雅端方之美，光烛千秋。

据齐老爷子以前的统计，台北故宫博物院二十多件北宋官瓷藏品中，乾隆天子刻铭达十余首，可见北宋官瓷在明清两代持续受着顶级的皇家礼遇。

然而，上世纪70年代末80年代初，当传统“五大名窑”中的汝、哥、定、钧四大窑口都已恢复烧制，高仿品日渐惊艳众人之时，北宋官窑窑址却仍然深深地沉睡在开封