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译者：也许有人认为这里是不了义的公案，

这一点不能这么断定，大乘经典中也说提婆达多是佛的化现。但是，在显

现上因果是不昧的。譬如《佛遗教经》中说：将来说法师全是佛的化身。

但现在的善知识、说法师仍多是前世因果的报应。所以，大家一定要铭记

因果不昧，时时谨小慎微，勿以恶小而为之。）

（31）小驼背

—饿死母亲 圣者受报

一时，佛在舍卫城。城中有一婆罗门非常贫穷，以乞讨为生。他妻

子怀孕了，自妊娠起，他乞讨更加困难，几乎一无所获。怀孕九月生下了

一个男婴，他又瘦又小又丑还是个驼背，父母给他过了生日，取名小驼背，

就用牛奶、酸奶、油饼喂养着。过了几天，因他前世业力现前，他母亲的

奶水就枯竭了，只好靠牦牛、犀牛的奶汁来喂养他，又因业力显现，牛奶

也不易得到，好不容易喂养他，仅仅是不会死而已。因为他是一个最后有

者，在没有受尽业报，还没达到自己的境界以前是不会死的。这样，总算

是把小驼背拉扯大了。一天，父亲对他说：“我们家是乞食为生，没有务

农经商，你现在已经长大了，一直靠家里养你是不可能的，你自己应该去

乞讨。”小驼背依父亲所教，便开始去乞讨了。

小驼背离家行乞，因其业力现前，不象其他乞丐能讨到很多食物的，

他经常讨不到吃的，仅仅是维持生命不至于死掉。身体遭受如此的饥寒，

内心也是异常的痛苦。渐渐地，他对释迦牟尼佛的教法生起了很大的信心。

一天，他见到一位比丘，就向比丘祈求：“我愿意在您面前出家、守持比

丘戒，请求尊者开许。”比丘问他：“你父母还健在吗？”“在”。“如

果父母在，他们有没有开许？”“没有。”“我们释迦牟尼佛教法下的声

闻必须要通过父母开许方可出家，所以你必须先去父母前请求开许。”然

后，小驼背回家祈求父母道：“我能不能在释迦牟尼佛的教法下出家？”

父母心想：我们家里实在太穷了，他自己的生活也很艰难，如果他出家也

许今生能得一些安乐，来世也有利益，给他开许较好，就对他说：“你愿

意出家我们也同意，只是若你得到成就那时回来看看你的二位老人。”得

到开许的小驼背高兴地跑到祗陀园，在那位比丘前祈求出家受戒，那位比

丘摄受了他，给他剃度授戒。初时几天他与师父一起吃住生活得还可以。

一天，师父对他说：“我象一只野兽一样到处找吃的，一只野兽养另一只

野兽是不可能的，最好从现在开始，你自己去化缘吧，天天养你那是不可

能的。”从此，小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘，就

这样在僧团中生活。但他与僧众一起受供时也经常得不到食物，其他的比

丘都吃饱喝足。有时轮到他时施主的供饭恰巧没了，有时排列到他，施主

突然有急事走了，回来又不供给他，接着供养下面的比丘。所有的僧人中

他是最苦的。很多比丘知道这种情况很怜愍他，就去世尊前请问：“世尊，

小驼背比丘经常吃不到饭，有时后面的比丘们已经吃到了，却漏掉他，该

怎么办？”世尊马上制定了：“上面的比丘未得食前，下面的比丘不能受

食。”的一条戒律。尽管如此规定，但在实际中小驼