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由人，要无拘无束地生活，道德对他来讲仿佛根本不存在，性的享乐是他追求的享乐中最经常也最有魅力的享乐。他在致友人的书信中曾表达过他的生活观：“我的朋友，床铺就是我们的一生！我们生于斯，爱于斯，死于斯。”

成名之前，他常到花街柳巷去找青楼红颜寻欢作乐；成名之后，上流社会的贵妇、淑女、小姐羡慕他的才气和名声，纷纷疯狂地去追求他，甚至上门求欢，莫泊桑虽然应接不暇，但他对此却乐此不疲。他不仅有比较固定的情侣，对于上门求欢的女人，他也像雨果一样来者不拒，统统笑纳。甚至在他疾病缠身之际，他依然与淫荡的魔女共享肉体之欢，这加快了他的死亡。

莫泊桑也喜欢毒品给人的刺激感。晚年他对娇艳诱人的美女玛丽—坎极为迷恋，他们如胶似漆，难舍难分，而维持这种亲密关系的一个重要因素即是毒品，莫泊桑嗜好麻醉剂、玛丽—坎迷恋可卡因。玛丽—坎不仅给他带来令他如痴如醉的激情欢乐，而且还为他提供毒品。

莫泊桑从不认为芸芸众生的道德对他有什么约束力，他一贯我行我素。他曾写过一首大约200行的长诗，诗名叫《一个少女》，赤裸裸地描绘了一对青年男女的性爱过程和具体行为，并分别发表在《现代自然主义评论》和《文学共和国报》上。由于诗中有对性爱的栩栩如生的露骨描写，这首诗引起了一场轩然大波，他被指控“有伤风化，有伤公共道德和宗教道德”。

莫泊桑求助于老师，福楼拜挺身为他辩护，并说：“必须弄清一个问题：‘道德就存在于艺术中’……诗歌，像太阳一样，给粪堆洒上金光，看不到这一点的人活该！”莫泊桑本人也辩护说：“艺术道德无非就是美。”不用说，他认为自己的诗是美的，表现的内容是自然的，他一贯坚持自然主义的观点，即：性爱本是人的一种最美、最自然的生命活动，无论以什么样的方式表现这一活动都不能算是罪过。他甚至感到奇怪，为什么世人把最基本的生命活动视为罪恶。

四 道德之下，欲望之上（3）

作家、艺术家虽然嘴上不讲，但在内心深处始终认为他们应该比芸芸众生享有更多的权利和权力，因为他们出类拔萃，他们是创造者，是人类的骄傲，一切用来约束普通人的道德、传统、社会规范、习俗都不能拿来约束他们。如果他们的生命活动受制于这类因素，那么他们便会和芸芸众生一样，没有激情，没有自然冲动，没有灵感，没有创作的欲望，也就没有艺术本身。因此，为了艺术创造，一旦这些因素成了妨碍他们进行必要的生命体验，成了扼杀他们完成崇高的创造使命的敌对力量，他们就会用尽全力把它们摧毁。

作家、艺术家最看重的就是人的天性和本能、人的自由和创造，他们认为生存的最高价值就在于维护人性的完整和尊严，捍卫人的天性和本能，并用艺术的创造形式表现情的真切、感觉的真实及天性的自然，无论这种感情的真切、感觉的真实和天性的自然是否与社会道德相抵触、冲突。

不幸的是，道德的功能在于维护社会的稳定性和常规性，它是一种制约性力量，而不是创造性力量，它常常不是让人去做什么，而往往是不让人去做什么。道德的潜台词仿佛总是这样：禁止这样，禁止那样，循规蹈矩，以求平安。因此，对于总在寻求新的表达形式的人的生命冲动和本能，道德就显得不那么可爱了。从结果上看，道德也许是善的，但却不一定是真实的；本能不一定是善的，却一定是真实的。而作家、艺术家宁愿选择不善的本能，也不要不真实的善的道德，他们在现实生活中虽也不免会受到社会道德的熏陶和影响，但他们最终往往选择本能。

作家维克多·雨果过了数年平静的家庭生活之后，再也忍受不了那种生活的平淡、庸碌，便开始寻找新的爱情。他第一个征