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而隐蔽真实，以虚言欺诳他人，称为妄语。”

被迷惑的人的行为属于“痴”习气。之所以被迷惑，有可能想法简单，社会阅历没有到等等。对治的办法是增加无痴善根。《三藏法数》：“【无痴善根】谓于一切诸法，皆悉明了通达，知是善法，知是不善法，知有罪法，知无罪法，知应修法，知不应修法，此无痴法，是善种性，能为无量善法根本，故名无痴善根。”大意是说，我们对各种法都要明了通达，要清楚什么是善法，什么是恶法，什么是有罪法，什么是无罪法，什么是应该修学的法，什么是不应该修学的法，等等。这种无痴之法，是善的种性，是能够做无量善法的根本。这叫做无痴善根。

要增加无痴善根，首先要虚心上进。《楞严经&amp；#8226；卷八》：“十方一切如来色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。”大意是说，佛看待我慢习气，就像人要饮用浊水一样；菩萨看待我慢习气，就像见到大滩尿液一样躲避。所以，佛、菩萨远离我慢之心。

之所以被人迷惑，可能还不清楚“什么是恶法”等。这些法我们也要清楚。虽然不学，但要了解，要引以为戒，要避免被恶行为所欺骗和利用。同时要注意，即便被欺骗了也应该更加慈悲，要不断总结经验，使自己逐渐成熟起来，进一步提高修养和道德，严于律己，宽以待人。就像我们以前几篇博文说的那样，不要转向仇视社会的对立面上去。

2007年8月22日发布于新浪博客

74、七种忏悔心

74、七种忏悔心

有两位朋友留言：

1、太可怕了！据我了解，现在很多人，尤其年轻人有邪淫行为。那在佛家看，一个人忏悔能避免此果吗？那些有*恶习（尤其青少年）的人也在此果中吗？

2、请问，如果一旦邪淫了，是必然遭受这种业报吗？即使忏悔也不能避免。可以这样理解吗？由于无知造过这样的罪，对未来充满深深的恐惧。请问老师，如何解脱？抱着希望，请问真实的情况，真的不能避免这种业报吗？如果有一丝希望，又如何避免这种可怕的业报呢？只想听到真实的情况，不要安慰的语言。

关于邪淫的行为，如果过去有，那么已经是过去了，要放眼未来。因为时间无法倒退。关键是我们要对以往的不良行为进行忏悔。所谓忏悔，就是悔过，令以后不要再犯。

那么如何忏悔呢？《慈悲水忏》中提到忏悔应该生出七种心。即：

一、生大惭愧心。想我和释迦牟尼佛本来同为凡夫，如今他通过自己的努力已经成佛，而我还是这样的修养，怎么能不惭愧呢？当以此心而行忏悔。

二、恐怖心。如果我们不刻苦提高修养，而是不断造身口意业，那么必有恶报，受无量苦。如此实在令人可惊、可恐、可怖、可惧，当以此心而行忏悔。

三、厌离心。我等当观生死之中，人生如幻，往来流转，犹如车轮。执著于自己的身体、贪恋情欲（*）是产生很多烦恼的主要原因，不应执著于自己的身体，不贪恋情欲（*）。当以此心而行忏悔。

四、发菩提心。要成为生命自由解放的觉悟者，应当发菩提心，去救度众生，敢于奉献，无所吝惜，当以此心而行忏悔。

五、冤亲平等心。指对于一切众生，无冤无亲，起慈悲心。无彼我相，平等救度，当以此心，普为忏悔。

六、念报佛恩心。指佛往昔为我等故，修诸苦行，如此恩德，实难酬报。我等报如来恩者，须于此世，勇猛精进，不惜身命，广度众生，同入正觉。当以此心而行忏悔。

七、观罪性空心。指我“罪性本空”，无有实体，只是从因缘颠倒而生，当知罪性不在内外，不在中间，本来是空。若能运此心观，即是真忏悔。